1 Помимо всего прочего, первый договор содержал требования к порядку богослужения и устройству соборного святилища.
2 Поставили священный шатер. Первое, что там было — светильник, стол и жертвенный хлеб. Это место было святыней.
3 А за второй завесой была святая святых.
4 Так называлось место, где располагался золотой алтарь для сожжения священных ароматов и ковчег с договором. В ковчеге, обшитом со всех сторон золотом, — золотой сосуд с манной, посох Аарона с живыми побегами и сам текст договора, высеченный на каменных плитах.
5 А над ковчегом — херувимы Божьей славы, замыкающие пространство очищения. Сейчас подробно говорить об этом не с руки.
6 Такая последовательность означает, что в первое помещение священники могут в силу необходимости входить для богослужения сколько угодно раз,
7 А вот во второе — только раз в году один архиерей и обязательно с кровью. Он приносит ее от себя и от народа за «грехи по неведению».
8 Так Святой Дух дает знать, что доступ к святилищу еще не открыт. И понятно, почему продолжает действовать первый священный шатер:
9 В нем — иносказание нынешнего времени, когда дары и жертвы никак не способствуют очищению совести грешника.
10 В этом смысле еда и питье, различные способы омовения — в порядке вещей лишь до начала нового, лучшего времени.
11 Христос как Архиерей уже реальной святости и шатра безмерно величественного и совершенного, сотворенного не руками человека, то есть строения нездешнего,
12 Не с кровью козлов и быков, а со своей кровью вошел однажды навсегда в святую святых и обеспечил нам вечное искупление.
13 И если кровь быков и козлов с пеплом телицы святым окроплением очищает тело от скверны,
14 То тем более кровь Христа, который, пользуясь силой вечного Духа, принес себя, непорочного, Богу, очистит нашу совесть от стремления защититься от смерти хорошими делами и поставит нас на служение Живому Богу.
15 На то Он и Посредник нового договора, чтобы Его смерть ради искупления от грехов, совершенных при первом договоре, призванным к вечному наследию Божьим людям обеспечила то, что было обещано.
16 Где речь идет о завещании, там, естественно, подразумевается смерть завещателя,
17 Потому что завещание вступает в силу лишь после его смерти. Но оно недействительно, пока субъект завещания жив.
18 Поэтому и первый договор утверждался не без крови.
19 Оповестив народ о положениях Закона, Моисей развел в воде кровь быков и козлов и красной шерстью и иссопом окропил и Книгу, и народ.
20 И сказал: «Это кровь договора, которым обязал вас Бог».
21 Он кровью окропил также и священный шатер, и всю богослужебную утварь.
22 Кровью по Закону очищается, можно сказать, все. Без пролития крови не будет прощения.
23 Очищение на земле небесных отображений так и должно происходить. Но собственно небесное начало требует жертв исключительных.
24 Христос вошел не в наше рукотворное святилище, вторичное по отношению к подлинному, а в самое небо, и за нас предстал перед Богом.
25 Кроме того, в отличие от ежегодных в святилище приношений чужой крови архиереем, Он не приносит себя многократно,
26 А не то бы Ему пришлось с сотворения мира и страдать многократно. Нет, Он только один раз явился к завершению веков и в обмен на себя устранил грех.
27 И, как человеку предстоит лишь раз умереть, а потом — Суд,
28 Так и Христос один раз сделался жертвой, понес грехи людей, а во второй раз — ради спасения тех, кто Его ждет, — явится уже безотносительно греха.