1 Этот Мельхиседек — царь Салима, священник Всевышнего Бога. Он встретил и благословил Авраама, когда тот возвращался после победы над царями.
2 Ему Авраам из всего, что у него было, выделил десятину. Вопервых, по смыслу своего имени он — «царь правды», а кроме того, царь Салима значит «царь мира».
3 Без отца, без матери, без рода и племени, без начала своих дней и предела жизни, он, подобно Божьему Сыну, остается священником навсегда.
4 В нем было достаточно величия, чтобы патриарх Авраам выделил ему десятую часть отборной добычи.
5 Обязанность собирать с народа десятину возложена по Закону на потомков Левия, исполняющих священническое дело. Они собирают ее со своих братьев, таких же потомков Авраама, как и они сами.
6 А он по происхождению им не свой. Несмотря на это, он принимает от Авраама десятину и благословляет обладателя Божьих обещаний.
7 И это не вызывает возражений, потому что младшего благословляет старший. Таков обычай.
8 В первом случае десятину собирают люди смертные, во втором — собирает тот, о ком Писание говорит, что он живет.
9 Образно говоря, Левий, собирающий десятину, тоже дал Мельхиседеку свою десятину рукой Авраама.
10 Он при встрече с Мельхиседеком предполагался в отце.
11 Конечно, если бы совершенство обеспечивалось левитским священством, а оно-то и доносит Закон до народа, то какая была бы необходимость создавать еще один священнический сан по типу Мельхиседека, а не продолжать его от Аарона?
12 Смена священства обязательно влечет за собой смену Закона.
13 А Тот, о ком идет речь, принадлежал к другому племени, из которого никто при алтаре не состоял.
14 Кто не знает, что наш Господь — из племени Иуды, которому Моисей никогда не приписывал священства!
15 Все становится на свои места, когда подобием Мельхиседека возникает иной священник
16 И занимает свой пост не в порядке живой очереди, а в силу жизни, не подверженной разрушению.
17 Говорит свидетельство: «Ты священник навеки по чину Мельхиседека».
18 Прежнее правило утратило силу и не работает, оно теперь отменяется.
19 Закон ничего не довел до совершенства, зато нам подается теперь абсолютная надежда, которая приближает нас к Богу.
20 К тому же была клятва. Те — священники без клятвы,
21 А этот — с клятвой, как сказано Ему же: «Господь дал клятву и не передумает: Ты священник навеки...».
22 А раз так, то Иисус становится поручителем нового, абсолютного договора.
23 Священников всегда было много, потому что смерть не давала быть постоянно одному.
24 А Иисус живет вечно и священствует бессменно.
25 Поэтому Он может всегда спасать тех, кто приходит вместе с Ним к Богу. Это — вечно живой за них Ходатай.
26 Таким и должен быть наш Архиерей: святой, безвинный, незапятнанный, возражение грешникам, выше небес превознесенный.
27 Ему не нужно ежедневно, как другим архиереям, приносить жертвы сначала за свои грехи, потом за грехи народа. Он сделал это раз навсегда, отдав самого себя.
28 Закон ставит архиереями людей со всеми их недостатками. А клятвенное Слово, обойдя Закон, поставило Сына навеки совершенного.