16:1-34 Этот раздел повествует о Дне Очищения (ср. Исх 30:10; Лев 23:26-32; Чис 29:7-11; Евр 9:1-28), который, согласно Божьему повелению, должен был соблюдаться ежегодно (ст. 34), чтобы покрыть грехи, совершённые как народом в целом, так и отдельными людьми (ст. 17). Даже при самом тщательном соблюдении необходимых жертвоприношений многие грехи и осквернения оставались нераскаянными и без определённого очищения. Это особое, всеобъемлющее жертвоприношение было предназначено, чтобы покрыть такого рода грехи (ст. 33). Очищение было предусмотрено, но только те, кто был искренним в вере и в покаянии, имели от него пользу — прощение от Бога. Такое прощение было основано не на жертвоприношении животного, а на Том, на Кого указывали все жертвы, — Господе Иисусе Христе и Его совершенной жертве на кресте (ср. Евр 10:1-10). Этот самый священный из всех праздников Израиля проходил в сентябре-октябре, на десятый день седьмого месяца (ст. 29). Он был предвестником последнего Первосвященника и совершенного жертвенного Агнца.
16:1 Смерть двух сыновей Аарона. Ср. 10:1-3.
16:2 Рядовые священники входили воскурять фимиам на золотом жертвеннике в той части святилища скинии перед завесой, где находились светильник, стол и хлебы предложения. Никто, кроме первосвященника, не мог войти за завесу (ср. ст. 12) в священное место, названное Святым святых, где находился ковчег завета. Это было сделано для того, чтобы внушить глубокое уважение к Богу во время, когда Его присутствие проявлялось через видимые образы. являться в облаке. Это облако, вероятнее всего, было дымом от фимиама, который первосвященник воскурял во время своего ежегодного вхождения в Святое святых. Это было облако, которое покрывало крышку на ковчеге завета (см. ст. 13). крышка. См. Исх 25:17-22. В древнееврейском языке здесь стоит слово, означающее «место искупления», подразумевая престол Бога, находящийся между херувимами (ср. Ис. 6). Это место названо так потому, что именно там Бог являлся для очищения народа.
16:3 за грех… всесожжение. О жертвоприношениях, которые совершал Аарон, будучи первосвященником, см. пояснения к 4:1 — 5:13; 6:24-30 и 1:3-17; 6:8-13, соответственно. Телец приносился в жертву первым как жертва за грех (16:11-14), а затем овен — как жертва всесожжения (16:24).
16:4 Описание одежды священников см. в Исх 28:1-43 и Лев 8:6-19. В эти одежды священники одевались для того, чтобы совершить жертву всесожжения (ср. ст. 24). Одежды, требуемые в День Очищения, были более скромными и менее яркими, чтобы изобразить первосвященника в качестве смиренного Божьего слуги, который сам нуждался в очищении (ст. 11-14).
16:5 два козла. См. 16:7-10, 20, 22. Одно из животных умерщвлялось, символизируя заместительную жертву, а второе отпускалось в пустыню как символ избавления от греха. один овен. Вместе с овном (ст. 3), приносимым первосвященником, в качестве жертвы всесожжения должны были приноситься козлы (ст. 24).
16:6-28 Следующая последовательность описывает действия первосвященника и всех тех, кто помогал ему в День Очищения: 1) первосвященник омывался за умывальником во дворе и одевался в скинии (ст. 4); 2) он приносил тельца в жертву за грех от своего имени и от имени своей семьи (ст. 3, 6, 11); 3) первосвященник входил в Святое святых с кровью тельца, фимиамом и горящими углями, взятыми от жертвенника всесожжений (ст. 12-13); 4) семь раз он окроплял крышку кровью тельца (ст. 14); 5) первосвященник возвращался во двор и бросал жребий о двух козлах (ст. 7-8); 6) первосвященник приносил в жертву одного козла в жертву за грех народа (ст. 5, 9, 15); 7) первосвященник вновь входил в Святое святых, чтобы окропить кровью крышку, а также святилище (ср. Исх 30:10; ст. 15-17); 8) он возвращался к жертвеннику всесожжения и очищал его кровью тельца и козла (ст. 11, 15, 18-19); 9) козёл отпущения отсылался в пустыню (ст. 20-22); 10) человек, отводивший козла, омывал себя (ст. 26); 11) первосвященник снимал одежды, предназначенные для Дня Очищения, омывался и надевал повседневную одежду первосвященника (ст. 23-24); 12) первосвященник приносил двух овнов в жертву всесожжения за себя и за народ (ст. 3, 5, 24); 13) тук от жертвы за грех сжигался (ст. 25); 14) телец и козёл, приносимые в жертву за грех, выносились за стан и сжигались (ст. 27); 15) тот, кто сжигал жертву за грех, омывал себя (ст. 28).
16:8 бросит… жребии. См. пояснение к Притч 16:33. козёл… отпущения. Ср. ст. 10, 26. Этот козёл (букв. «козёл избавления») изображал заместительное несение греха и полное избавление от него, что впоследствии будет совершено Иисусом Христом (ср. Мф 20:28; Ин 1:29; 1Пет 2:24; 1Ин 2:2; 2Кор 5:21; Гал 1:4; Гал 3:13; Евр 9:28; Евр 10:1-10). См. пояснениякст. 20-22.
16:9-10 См. пояснениякст. 20-22.
16:12 за завесу. См. пояснение к ст. 2. Завеса отделяла всё от святого и истребляющего Божьего присутствия. Это та завеса, которая была разодрана сверху донизу в момент смерти Христа, символизируя доступ в Божье присутствие посредством Иисуса Христа (см. Мф 27:51; Мк 15:38; Лк 23:45).
16:13 облако. См. пояснение к ст. 2. ковчег откровения. Ковчег откровения содержал каменные скрижали, на которых были записаны Десять заповедей (Исх 25:16; Исх 31:18). Они находились в ковчеге под крышкой.
16:14 семь раз. Это число символически указывало на завершённость или совершенство (ср. ст. 19).
16:16 очистит святилище. Целью этой важной церемонии было прочно запечатлеть в умах израильского народа тот факт, что вся скиния была запятнана грехами народа. Посредством этих грехов они утратили привилегию присутствия Бога и поклонения Ему, так что очищение от грехов было необходимо как условие, при котором Бог мог пребывать с ними.
16:17 себя, дом свой… общество. День Очищения был необходим для каждого, т.к. все согрешили, включая первосвященника.
16:20-22 Данная жертва за грех в День Очищения (Чис 29:11) изображала заместительную жертву Христа (ст. 21-22), в результате которой были удалены грехи грешников (ст. 22). Дополнительное обсуждение этих истин см. в пояснениях к Ис 52:13 — 53:12. Христос воплотил этот образ, когда воскликнул с креста: «Боже мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46).
16:21-22 возложит их на голову козла. Это было не просто символическое действие; это был прообраз основного принципа заместительного очищения, которое было совершено Господом Иисусом Христом (ср. Ис 53:5-6, 10, 12; см. пояснение к 2Кор 5:21).
16:27 вон за стан. Здесь отображена историческая реальность смерти Христа за пределами Иерусалима (ср. Евр 13:10-14).
16:29 в седьмой месяц. Тишри — это сентябрь-октябрь. смиряйте души ваши. Это действие отвержения себя, вероятно, относилось к пище, тем самым делая День Очищения единственным днём предписанного поста в ежегодном израильском календаре.
16:30 чистые от всех грехов ваших. См. Пс 102:12; Ис 38:17; Мих 7:19. В этот день совершалось церемониальное очищение за целый год. Оно изображало Божье прощение, доступное для всех, кто верил и раскаивался. Само очищение было основано на очищении благодаря жертве Христа (ср. Рим 3:25-26; Евр 9:15).
16:34 однажды в году. Совершенная жертва Иисуса Христа была принесена за всех раз и навсегда (ср. Евр 9:11 — 10:18). На этой жертве основано любое прощение греха, включая грехи верующих времён Ветхого Завета.
