9:1 первый год. Это 539 г. до Р.Х. поставлен был царём. Это, вероятно, относилось к Киру, имевшему такой титул (см. пояснение к 5:31). Кир стал царём по Божьему изволению (ср. Пс 74:7-8). Так как Кир был первым монархом Мидо-Персидской империи, время, указанное здесь, относилось к первому году после смерти Валтасара, когда был захвачен Вавилон.
9:2 семьдесят лет. Изучая «книги» (ветхозаветные свитки), Даниил определил продолжительность пленения по пророчествам Иеремии (Иер 25:11-12 и 29:10). Так как время пленения подходило к концу, Даниил молился о том, чтобы Бог не оставлял Израиль. Ср. 2Пар 36:21, где показано, что 70 лет изгнания были предназначены для того, чтобы восстановить покой субботы, которую Израиль так долго нарушал (ср. Лев 25:4-5; Лев 26:34-43).
9:4-19 молился я. Этот раздел содержит весьма поучительные наставления о молитве. Качества истинной молитвы: она является ответом на Божье слово (ст. 2); она ревностна, выражает самоотречение (ст. 3), отождествление себя с Божьим народом (ст. 5); она укрепляется покаянием (ст. 5-15), она полагается на Бога (ст. 4, 7, 9, 15), и её целью является прославление Бога (ст. 16-19).
9:11 проклятие. Это относится к суду, который Бог послал, как и обещал, на землю Израиля за неповиновение народа (Лев 26:21-42; Втор 28:15-68). Суд противопоставлен благословениям, которые связаны с верой и послушанием (Лев 26:3-20; Втор 28:1-14). Бог дал обещание, что даже во время суда, если Израиль исповедует свой грех, Он возвратит благословение (Лев 26:40-42).
9:16 Даниил молился Богу о возвращении Его «города» (ст. 16, 18), «святилища» (ст. 17) и «народа» (ст. 19). Божий ответ охватывал все три аспекта молитвы (ст. 24).
9:21 муж Гавриил. Об этом ангеле, имевшем вид человека и потому названом «мужем», говорится также в 8:16. Ср. описание ангела Михаила в 10:13, 21; 12:1. вечерняя жертва. Это относилось ко второму агнцу из двух, приносимых ежедневно (ср. 8:14 и см. пояснение там же), и указывало на третий час после полудня, время, когда обычно совершалась молитва (Езд 9:5).
9:24-26 Семьдесят седмин… с… до. Эти седмины относятся к годам, а седмины дней описаны по-иному (10:2-3). Это промежуток времени от повеления персидского царя Артаксеркса о восстановлении Иерусалима, вышедшего в 445 г. до Р.Х. (Неем 2:1-8), до явления Мессии. Этот период включает: 1) семь седмин, или 49 лет, когда, вероятно, завершилось служение Неемии, при котором были восстановлены «улицы и стены», и Малахии, последнего ветхозаветного пророка; 2) 62 седмины, или ещё 434 года, что в сумме с 49 годами составляет 483 года до времени Первого Пришествия Мессии. Пророчество об этом периоде исполнилось при торжественном входе Христа в Иерусалим 10-го нисана 30 года (см. пояснения к Мф 21:1-9). Мессия будет «предан смерти»; 3) последние семь лет или 70-ю седмину относят ко времени прихода антихриста (ср. ст. 27). «Город (Иерусалим) и святилище разрушены будут» в 70 г. по Р.Х. римлянами, из которых в будущем придёт антихрист.
9:24 Это довольно сложное, но удивительно точное пророчество является ответом на молитву Даниила и имеет отношение не к ближайшей истории, а к будущему Израиля в конце времён. Божий ответ имеет два аспекта, каждый из которых содержит три обетования, которым предстоит исполниться. Первый аспект говорит о грехе: 1) покрыто… преступление, т.е. грех обуздан, в частности грех Израиля, столь долго противившегося Богу (ст. 11); 2) запечатаны… грехи, т.е. грех будет окончательно осуждён (ср. Евр 9:26); 3) заглажены беззакония; это указывает на создание предпосылок для того, чтобы грехи были полностью искуплены кровью распятого Мессии, преданного смерти (ст. 26), что имеет отношение к первым двум обетованиям (ср. «Источник», Зах 13:1).
Второй аспект касается праведности: 1) приведена… правда, т.е. вечная праведность народа Даниила, который обратится к Богу после столетий отступничества; 2) запечатано… видение; это означает, что больше не будет нужды в откровениях, потому что Бог исполнит все пророчества, благословив Израиль как народ. 3) помазан… Святой святых, т.е. освящено святилище в Храме будущего, который будет центром поклонения в Тысячелетнем Царстве (ср. Иез. 40–48). Явным образом исполнение этих пророчеств будет видно при приближении конца господства язычников и времени антихриста перед самым возвращением Христа. Подводя итог, можно сказать, что первые три обещания в принципе исполнились при Первом Пришествии Христа (в полноте они исполнятся при Его возвращении), а вторые три относятся к Его Второму Пришествию.
9:27 Здесь ясно говорится о последнем суде при Втором Пришествии, потому что пророчество о наступлении справедливости не было исполнено спустя первые семь лет после смерти Мессии, а разрушение Иерусалима 37 годами позже не соответствует семилетнему периоду. Это относится к будущему семилетнему периоду, который завершится окончательным судом над грехом, началом правления Христа в праведности, т.е. Его возвращением и установлением Его правления. Эти семь лет составят семидесятую седмину Даниила. утвердит. В некоторых переводах — «он утвердит». Это относится к упомянутому в ст. 26 вождю римского владычества (ср. гл. 2 и 7), антихристу, который явится в последние дни. Время, описанное здесь, указывает на будущий период бедствий, который продолжится «одну седмину», т.е. последние семь лет, о которых говорится в ст. 24. Он утвердит (букв. «установит») семилетний завет — договор с Израилем, который в действительности продлится более короткое время. Вождь этого завета — «небольшой рог» из 7:7-8, 20-21, 24-26 и нечестивый вождь в новозаветных пророчествах (Мк 13:14; 2Фес 2:3-10; Откр 13:1-10). То, что он явится в будущем, после Первого Пришествия Христа, показано: 1) в Мф 24:15; 2) ссылками на соответствующее время (7:25; Откр 11:2-3; Откр 12:14; Откр 13:5); 3) описанием в конце стиха времени, указывающего на период перед Вторым Пришествием Христа и соответствующего периодам, описанным в других местах книги Даниила (2:35-45; 7:15 и далее; 12:1-3) и в книге Откровение (11:2; 12:14; 13:5). в половине седмины. Это середина седмины, т.е. семи лет перед Вторым Пришествием Христа. Антихрист нарушит завет с Израилем (ст. 27а), возобновив свою древнюю систему жертвоприношения. Оставшиеся три с половиной года — это период бедствий, соответствующий по времени другим описаниям в Библии (7:25; Откр 11:2-3; Откр 12:14; Откр 13:5). В Мф 24:21 он назван временем «великой скорби». Это время усиления Божьего гнева. мерзость запустения. Антихрист вызовет отвращение к иудейской религии. Это приведёт к запустению того, что иудеи считали священным, т.е. их храма и почитания Божьего присутствия в нём (ср. 3Цар 9:3; 2Фес 2:4). Иисус прямо обращается к этим словам в Своей речи в Мф 24:15. См. пояснение к 11:31. окончательная. Бог допустит эти бедствия и преследования при антихристе и одержит окончательную победу, произведя суд над грехом и грешниками в Израиле (12:7) и во всём мире (ср. Иер 25:31). Суд падёт на антихриста (11:45; Откр 19:20) и на всех, кто его заслуживает (9:24; Мф 13:41-43).
