1-я Царств | введение

«Исключительно ради интереса, книгу 1 Царств трудно превзойти. Она не только излагает богатую событиями историю; эта наполненная событиями история переплетается с биографиями трех ярких личностей — Самуила, Саула и Давида, — и все главы сгруппированы вокруг этой троицы.» Дж. Сидлоу Бэкстер

Введение

I. Уникальное положение в каноне

Без 1 и 2 Царств в Ветхозаветном Каноне образовалась бы зияющая дыра. Являясь изначально одной книгой, в переводе Септуагинты для удобства ее разделили на две. Во всех версиях Ветхого Завета, включая напечатанные Иудейские Библии, с тех пор делают то же самое.

Несметные миллионы иудейских и христианских детей были очарованы и получили наставление из историй о Самуиле, Давиде и Голиафе, Давиде и Ионафане, побеге Давида от Саула, о его доброте по отношению к Мемфивосфею, и печали, вызванной непослушанием и гибелью его сына Авессалома.

На более доктринальном уровне более зрелые читатели изучили Завет Давида и ужасающие параллели с грехопадением Давида и Вирсавии, которые появились среди его собственных детей.

1 и 2 Царств соединяют разрыв между судьями и полным установлением царской линии Давида. Они занимают особое место в истории Израиля.

II. Aвторство

В то время, как иудейские предания гласят, что Самуил был автором этой книги, которая теперь подразделяется на 1 и 2 Царств, его авторство имеет отношение только к событиям, произошедшим во время его жизни (1:1 — 25:1). Многое из того, что содержится в этих книгах, происходит после смерти пророка.

Существует вероятность, что один из молодых пророков, учившихся у Самуила, написал эту книгу, включив туда писания своего учителя. По еще одной версии Авиафар, священник, у которого был обычай вести точные записи, составил эту книгу. Он имел непосредственное отношение к карьере Давида и даже был с ним в изгнании.

III. Bремя написания

Невозможно точно определить дату написания 1 и 2 Книг Царств. Более ранняя часть могла быть написана приблизительно начиная с 1000 года до н.э. Судя по тому, что там ничего не говорится о захвате Израиля (произошедшем в 722 г. до н.э.), это определенно указывает на дату, предшествующую этому событию. Некоторые считают, что ссылки на «Израиль» и «Иуду» указывают на дату после 931 г. до н.э., когда монархия разделилась на две части. Но данные названия могли использоваться и до политического разделения, так же, как в американской истории использовались названия «янки» (северяне) и «саврэны» (южане) еще до раскола, произошедшего в 1861 году.

IV. Исторический фон и тема

Первое и Второе Царств описывают Божьи дела в Израиле с двенадцатого до начала десятого века до нашей эры. Самуил (пророк-судья), Саул (отвергнутый царь) и Давид (пастырь-царь) являются главными героями, вокруг которых построено все повествование.

Бог поставил Самуила, чтобы закончить период Судей и положить начало эпохе царей. Он жил в дни, увидевшие падение священства (представленного Илием и его сынами) и начало пророческого служения. Самуил сам был последним судьей и первым пророком этого периода (но не первым пророком в Писании — Быт 20:7), и человеком, помазавшим первых царей Израиля. Несмотря на то, что он был левитом, он не принадлежал к роду Аарона; однако он служил в качестве священника, вероятно с Божьего одобрения. У него было чистое и преданное сердце, а сердце Илия было грязным и непослушным.

Темой 1 и 2 Царств является то, как Бог, истинный Царь Израиля, по просьбе народа передал царственное верховенство сначала Саулу, а затем Давиду и его потомкам. Юджин Меррилл связывает эти книги с темой всей Библии:

«Также, через царственный дом Давида его величайший Сын, Иисус Христос, в конце концов пришел во плоти. Христос в совершенстве проявлял царственность в Своей собственной жизни, а Своей смертью и воскресением обеспечил основу, благодаря которой все верующие могут править с Ним и через Него (2 Царств 7:12−16; Пс 88:37−38, Ис 9:7).

Содержание

I. СЛУЖЕНИЕ САМУИЛА ДО ПОМАЗАНИЯ САУЛА (Гл. 1−9)

A. Рождение и детство Самуила (Гл. 1)

Б. Песня Анны (2:1 — 10)

B. Илий и его негодные сыновья (2:11 — 36)

Г. Призвание Самуила (Гл. 3)

Д. Ковчег Божий (Гл. 4−7)

1. Захват ковчега (Гл. 4)
2. Сила ковчега (Гл. 5)
3. Возврат ковчега (Гл. 6−7)

Е. Требование и избрание царя (Гл. 8−9)

II. ПРАВЛЕНИЕ САУЛА ДО ТОГО, КАК ОН БЫЛ ОТВЕРГНУТ (Гл. 10−15)

A. Помазание и утверждение (Гл. 10−11)

Б. Упрек и обвинение народу (Гл. 12)

C. Непослушание и отвержение (Гл. 13−15)

1. Грешная жертва Саула (Гл. 13)
2. Поспешная клятва Саула (Гл. 14)
3. Неполное послушание Саула (Гл. 15)

III. ЖИЗНЬ ДАВИДА ДО СМЕРТИ САУЛА (Гл. 16−30)

A. Помазание Самуилом (16:1−13)

Б. Служение Саулу (16:14 — 23)

B. Победа над Голиафом (Гл. 17)

Г. Женитьба на Мелхоле (Гл. 18)

Д. Побег от Саула (Гл. 19−26)

1. Верность Ионафана (Гл. 19−20)
2. Доброта Ахимелеха по отношению к Давиду (Гл. 21)
3. Побег Давида и убиение священников Саулом (Гл. 22)
4. Предательство Кеиля (Гл. 23)
5. Саул пощажен (Гл. 24)
6. Глупость Навала (Гл. 25)
7. Саул пощажен во второй раз (Гл. 26)

Е. Жизнь в Филистиме (Гл. 27−30)

1. Приобретение Секелага (Гл. 27)
2. Предсказание судьбы Саула (Гл. 28)
3. Анхус отпускает Давида (Гл. 29)
4. Поражение Амаликитян (Гл. 30)

IV. СМЕРТЬ САУЛА (Гл. 31)