Светлой памяти о. Александра Меня посвящается эта книга
КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ
Авторство и особенности письма
В адресе письма автор указывает свое имя — Симеон Петр. О Петре см. с. 10-11. И все же подавляющее большинство экзегетов считают, что это письмо псевдонимное, то есть, хотя в нем указано имя Петра как автора, оно принадлежит какому-то другому человеку и написано через несколько десятилетий после смерти апостола.
Сомнение в авторстве возникли не в наше время, а уже в древности. Ведь письмо сильно отличается от 1-го письма. Например, Ориген обращал внимание на различие стиля, он же говорил о спорах относительно каноничности текста. Евсевий Кесарийский относил его к спорным текстам, он и сам сомневался в его принадлежности Петру и говорил, что знает много людей, разделяющих его взгляды. Высказывал сомнения и Иероним Стридонский. Ни у одного из новозаветных произведений нет столь незначительных подтверждений авторства.
Но, кроме внешних, существуют еще и внутренние свидетельства. 1) Во-первых, это касается греческого языка, на котором написано письмо. Его качество очень хорошее, хотя язык совершенно не похож на тот, каким написано предыдущее письмо. Если стиль 1-го письма можно было бы назвать аттическим, в котором ценились ясность, прозрачность и элегантная простота, то стиль 2-го Письма некоторые библеисты называют азианским, то есть пышным, высокопарным и даже вычурным. Но проблема не только в стиле и лексике. 2) На более поздний характер текста указывают некоторые термины, не характерные для Нового Завета, но часто встречающиеся во II веке (знание, причастность к Божественной природе, вера как сложившееся к этому времени христианское предание, благочестие практически в значении «религия», добродетель, Спаситель и др.). 3) Если автор 1-го Письма ожидает Пришествие в самом скором времени, то одной из главных тем 2-го Письма является задержка Парусин. От прежних представлений о Парусин осталась только ее внезапность. Среди христиан появились насмешники, говорившие, что уже отцы умерли, а ничего не изменилось. 4) Ссылка на «ваших апостолов» звучит по меньшей мере странно в устах апостола и, вероятно, свидетельствует о том времени, когда апостолы уже воспринимались как люди, жившие достаточно давно. 5) Появление большого количества еретиков с их отказом следовать нравственным заповедям и с представлением о свободе как о вседозволенности. Конечно, такие люди были и в более ранний период христианства, но не в таком количестве, угрожающем самому существованию христианства. 6) Эллинистический фон письма. Ученые обнаруживают большое количество понятий, характерных для типично греческого образа мысли, что вряд ли возможно для галилейского рыбака. 7) Указание на существование собрания писем апостола Павла, причем уже отнесенных к Писаниям. 8) Поразительное сходство между 2-й главой письма и Письмом Иуды.
Конечно, ряд более консервативных исследователей считает, что письмо принадлежит апостолу, а стилистические и прочие разхождения с 1-м Письмом могут объясняться тем, что у Петра в то время появился другой секретарь и что его участие в написании письма было более значительным.
И все же надо помнить, что каким бы ни было авторство новозаветного произведения, это не ставит под сомнение его духовное достоинство, поскольку Церковь приняла его в свой канон.
Надо также отметить, что в это время имели хождение многочисленные произведения, носившие имя апостола (Евангелие Петра, Проповеди Петра, Деяния Петра, Откровение Петра). Сравнение с дошедшими до нашего времени отрывками из этих произведений и 2-м Письмом говорит в пользу нашего канонического текста. С первого взгляда виден несравненно более высокий духовный и литературный уровень этого письма и становится понятным, почему Церковь признала те тексты поддельными, не сочла их боговдохновенными и не включила их в новозаветный канон.
Время, место написания письма и его адресаты
2-е Письмо стало самым последним из произведений, вошедших в канон (III-IV вв.). По мнению значительного числа библеистов, оно было написано после смерти апостола кем-то из его последователей. Из текста видно, что его автор относится ко второму или даже третьему поколению христиан. Правда, не исключено, что в основу его были положены сохранившиеся отрывки из проповедей апостола. Большинство экзегетов относит время написания к первым десятилетиям II века (около 120-140 гг.).
По поводу места написания можно только строить догадки. Обычно говорится о Риме, Александрии или о каком-то городе Малой Азии. То же относится и к адресатам: многие предполагают, что это христиане ряда областей Малой Азии.
Причины написания письма
Автор ставит целью опровергнуть лжеучения, распространившиеся в Церкви и отвергающие обязательность нравственности, и напомнить читателям об учении, переданном апостолами. Он также подвергает резкой критике скептиков, сомневающихся в возвращении Господа Иисуса.
Содержание письма
Письмо представлено как завещание Петра, который, предчувствуя близкую смерть, желает напомнить своим адресатам об учении апостолов, касающемся Парусин. Он сам является очевидцем евангельских событий, в частности Преображения. Автор пророчески предсказывает появление лжеучителей, ведущих безнравственный образ жизни и толкающих христиан на путь погибели. Но Бог накажет их, как некогда наказал падших ангелов, древнее человечество и жителей Содома и Гоморры. Кроме того, появятся люди, которые разочаруются в ожидании прихода Господа, потеряют веру и станут с насмешкой отвергать пришествие и Суд. Апостол предлагает два ответа таким людям. Во-первых, у Бога и у людей разные представления о времени, а во-вторых, Господь откладывает день пришествия и Суда, чтобы дать грешникам шанс раскаяться. Но Божьи обещания непреложны.
Краткий план письма
Приветствие (1:1-2)
Свидетельство апостола и Писаний (1:3-21)
Предсказание о появлении лжеучителей (2:1-22)
Предсказание о насмешниках (3:1-10)
Завершение письма (3:11-18)