Автор
Точно не установлено, кем и когда была написана Книга Иисуса Навина: существуют весьма противоречивые предположения — от признания автором самого Иисуса Навина (такова, в частности, талмудическая традиция) до гипотезы, что книга написана неизвестным автором в поздний, послепленный, период. Имеющиеся в тексте книги замечания (напр., «до сего дня») наводят на мысль, что многие из ее источников (24:29−31) относятся к периоду между смертью Иисуса Навина и временем Самуила (ок. 1050 г. до Р.Х.). Поскольку в тексте говорится о Сидоне как о важнейшем городе Финикии (11:8; 19:28), некоторые комментаторы склонны датировать написание книги не позднее 1200 г. до Р.Х., когда эта роль перешла к Тиру. Во время описываемых в книге событий Иерусалим еще не был отвоеван у иевусеев (15:63) и Газер не был освобожден от хананеев (16:10).
Тем не менее при датировке окончательной версии книги многие исследователи исходят из ее связи с Пятикнижием и книгами ранних пророков (см. Характерные особенности и темы). Введение перекликается с заключением книги Второзаконие (Нав 1:1 соответствует Втор 34:1−12, в особенности ст. 5, где Моисей впервые назван «рабом Господним»). Заключение книги Иисуса Навина (24:29−31) повторяется как Введение в Книге судей израилевых (2:6−9).
Таким образом, можно предположить, что данная книга была написана неизвестным автором после смерти Иисуса Навина, но до событий, связанных с Саулом (ок. 1050 г. до Р.Х.) и его преемниками. Несомненно, целью автора было рассказать, как при жизни Иисуса Навина чудесным образом исполнились обетования Господни. Осознавая необходимость укрепления завоеванных земель, автор писал в ожидании появления нового достойного вождя, подобного Иисусу Навину, который сможет привести свой народ к окончательной победе над враждебными племенами.
Трудности истолкования
О трудности соотнесения археологических данных с библейскими рассказами свидетельствуют споры, которые ведутся вокруг Книги Иисуса Навина. Исследователей, которые рассматривают библейскую модель завоевания Ханаана как соответствующую историческому процессу расселения израильского народа в земле обетованной, можно разделить на две главные научные школы. Одна полагает, что существуют убедительные археологические свидетельства (напр., разрушенные ханаанские города) насильственного и успешного вторжения израильтян в Ханаан около 1250 г. до Р.Х. Сторонники другой школы утверждают, что археологические данные говорят в пользу версии, изложенной в 3Цар 6:1; Суд 11:26 и Исх 12:40,50, согласно которой это завоевание произошло раньше — около 1400 г. до Р.Х. Но основные трудности обусловлены не вполне точной идентификацией современных географических точек с библейскими местами действия, разногласиями в датировке событий (библейская и научная хронология) и различной интерпретацией тех или иных данных.
Характерные особенности и темы
Основная богословская идея, заложенная в Книге Иисуса Навина, — обетование Бога отдать землю Ханаана потомкам Авраама (Быт 12:7) — доминирует и в книгах Бытие и Второзаконие. Свидетельствуя о верности Бога Своему обетованию, Книга Иисуса Навина рассказывает об успешном вторжении израильтян в Ханаан (2:1 — 5:12), изгнании его прежних обитателей (5:13 — 12:4; ср. Быт 15:13−16) и передаче этой территории двенадцати коленам Израилевым (гл. 13−21). «И не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь Бог ваш; все сбылось для вас» (23:14). Это решительное утверждение об абсолютной верности Бога Своим обетованиям.
События, изложенные в книге, нельзя рассматривать в отрыве от тех, что описаны в Пятикнижии. В гл. 24:2−10 автор вспоминает историю Авраама, Исаака и Иакова от того времени, когда Аврааму впервые было дано обетование (Быт 12:1−3) до смерти Моисея (Втор 34), который вывел израильтян из египетского рабства (Исх, гл. 1−18). Однако Пятикнижие заканчивается описанием событий, когда народ еще находился за пределами обетованной земли. Поколение израильтян, вышедших их Египта, оказалось под Божиим наказанием за непокорность (Чис 13:14; Втор 1:26−36), и даже Моисей умер, не ступив на землю обетованную (Втор 1:37; Втор 32:48−52). Книга Иисуса Навина возвещает о верности Господа обетованиям, данным патриархам, несмотря на восстание против Него предыдущего поколения израильтян.
Книгу Иисуса Навина необходимо рассматривать в контексте дальнейших событий, а именно — истории жизни Израиля в земле обетованной, описанной в последующих книгах Ветхого Завета — вплоть до Четвертой книги царств. В еврейской Библии эти книги (за исключением Книги Руфи) носят название «Ранние пророки». История Израиля, изложенная в них, трагична. Народ оказался неспособным следовать воле Господа и подвергался судам Божиим, что проявлялось в неоднократных нападениях ассирийцев в VIII в. (4Цар, 17) и вавилонян в VI в. до Р.Х. (4Цар, гл. 25). Книга Иисуса Навина свидетельствует, что причину упадка Израиля следует искать не в том, что Бог отступил от Своего завета, а в неверности Израиля Богу.
Содержание
I. Пролог (гл. 1)
II. Вступление Израиля в землю обетованную (2:1 — 5:12)
А. Обетование Божие и хананейская блудница (гл. 2)
Б. Обетование Божие и переход через Иордан (гл. 3; 4)
В. Воспоминание об обетовании Божием (5:1−12)
III. Завоевание земли обетованной (5:13 — 12:24)
А. Вождь воинства Господня (5:13−15)
Б. Гибель и спасение под сенью обетования Божия: Иерихон и Раав (гл. 6)
В. Прегрешение против обетования: Ахан (гл. 7)
Г. Обещанная победа: Гай (8:1−29)
Д. Народ обетования (8:30−35)
Е. Страх хананеев и поражение Израиля: договор с Гаваоном и проклятие (гл. 9)
Ж. Завоевание южного Ханаана (гл. 10)
З. Завоевание северного Ханаана (гл. 11)
И. Перечисление побежденных царей и завоеванных территорий (гл. 12)
IV. Обретение земли обетованной (гл. 13−21)
А. Повеление заселить землю (13:1−7)
Б. К востоку от Иордана (13:8−33)
В. К западу от Иордана (гл. 14−19)1. Введение (14:1−5)
2. Халев: пример верности и послушания (14:6−15)
3. Удел колена Иудина (гл. 15)
4. Уделы колен Ефремова и Манассиина (гл. 16; 17)
5. Другие колена и Иисус Навин (гл. 18; 19)Г. Города-убежища (гл. 20)
Д. Города для левитов (21:1−42)1. Просьба левитов (21:1−3)
2. Выделение городов левитам (21:4−8)
3. Перечисление городов (21:9−40)
4. Заключение (21:41:42)
V. Краткие выводы (21:43−45)
VI. Эпилог (гл. 22−24)
А. Единство Израиля: его основа и угроза ему (гл. 22)
Б. Требования верности Богу (гл. 23)
В. Выбор Израиля в Сихеме (24:1−28)
Г. Смерть Иисуса Навина и Елеазара (24:29−33)
комментарии Женевской Библии на книгу Иисуса Навина, введение