1 Уточню, однако: до тех пор, пока наследник пребывает в младенчестве, он ничем не отличается от раба, хотя и владеет всем имением:
2 он подвластен опекунам и управляющим[1] до срока, установленного его отцом.
3 Так и мы, когда в младенчестве духовном находились, были рабами начатков богопознания в мире[2] сем,
4 но, когда исполнилось время[3] всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился,
5 чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас.
6 А поскольку и вы, и мы теперь дети Его, то и послал Бог в сердца наши[4] Духа Сына Своего, Духа взывающего:[5] «Авва,[6] Отец мой! »
7 Так что не раб ты уже, а сын, если же сын, то Бог и наследником сделал тебя.[7]
8 Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги.
9 Теперь же, познав и признав Бога, или, вернее, признанные[8] Самим Богом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами?
10 Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы.
11 Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас[9] я трудился?
12 Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и я стал таким, какими и вы[10] поначалу были. Вы меня ничем не обидели.
13 Вы же помните, что это из-за болезни[11] я оказался у вас и впервые возвещал вам Благую Весть.
14 Та болезнь моя явилась испытанием для вас — вы не гнушались мною и не отвергли меня,[12] а приняли, как ангела Божьего, как Самого Христа Иисуса.
15 Где же ваше прежнее блаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: вы даже готовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно.
16 Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину?
17 Кое-кто вас обхаживает очень усердно, но не к добру это: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им.
18 Хорошо, если вам уделяют внимание[13] из благих побуждений и притом постоянно, а не только тогда, когда я с вами.
19 Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов.[14]
20 Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.
21 Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы, что говорит Закон?[15]
22 Ведь сказано там, что у Авраама было два сына: один — от рабыни, другой — от свободной;
23 тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству,[16] а тот, что от свободной, — обещанию Божию.
24 В этом есть более глубокий смысл:[17] они, эти женщины, представляют собой два завета. Один из них берет свое начало от горы Синай и рождает детей в рабство — это Агарь.
25 Она представляет собой гору Синай в Аравии[18] и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми.
26 Но небесный[19] Иерусалим свободен, он — мать всем нам.
27 Ибо написано:
«Возвеселись, неплодная,
нерожавшая!
Криками торжества разразись, от радости восклицай,
не знавшая мук родовых!
Ибо у той, что оставлена,[20] намного больше детей,
чем у той, что при муже».[21]
29 Но так же, как в давние дни рожденный человеческой силой гнал рожденного силою Духа,[24] так происходит и ныне.
30 А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не станет наследником вместе с сыном свободной».[25]
31 Так что мы, братья мои, не рабыни дети, а свободной.
Примечания:
2 [1] ↑ — Греч. ойкономос — управляющий, во времена НЗ нередко управление домом было обязанностью одного из доверенных рабов.
3 [2] ↑ — Букв.: были в рабстве у (начальных) элементов мира. В букв. смысле слово «элементы» — греч. стойхейон — может означать первичные элементы, из которых состоит наш мир и вся вселенная (2Пет 3:10,12); в космологическом смысле — духи, обитающие во вселенной (Кол 2:15); и в метафорическом смысле — начатки знания (Гал 4:3,9; Кол 2:8,20).
4 [3] ↑ — Букв.: когда пришла полнота времени — указание на наступление мессианской или эсхатологической эры.
6 [4] ↑ — В некот. рукописях: ваши.
6 [6] ↑ — Арам.: (дорогой) отец.
7 [7] ↑ — Букв.: то и наследник через Бога; в некот. рукописях: наследник Божий через Иисуса Христа.
9 [8] ↑ — Используемый в этом стихе в первом и втором случае греч. глагол «знать» указывает не столько на знание, сколько на отношение или связь с объектом познания.
11 [9] ↑ — Или: над вами.
12 [10] ↑ — Очевидно, Павел имеет в виду то, что он отказался от соблюдения Закона как средства спасения, и такими же были галаты при своем обращении.
13 [11] ↑ — Букв.: из-за немощи/болезни плоти; друг. возм. пер.: я был болен, когда.
14 [12] ↑ — Букв.: и испытание для вас (в некот. рукописях: испытание мое) в плоти моей вы не оттолкнули с презрением и не плюнули (в мою сторону).
18 [13] ↑ — Выражениями «обхаживать очень усердно», «отдать себя» и «уделять внимание» переводится одно и то же греч. слово.
19 [14] ↑ — Или: пока не сформируется в вас Христос.
23 [16] ↑ — Букв.: рожден по плоти.
24 [17] ↑ — Или: иносказание.
25 [18] ↑ — Букв.: Агарь же есть гора Синай в Аравии; в некот. рукописях: Синай же (находится) в Аравии.
26 [19] ↑ — Или: вышний.
27 [20] ↑ — Букв.: у одинокой, по той причине, что некогда была неплодной.
27 [21] ↑ — Ис 54:1 (LXX).
28 [22] ↑ — В некот. рукописях: мы.
28 [23] ↑ — См. в Словаре Исаак.
29 [24] ↑ — Букв.: по плоти… по Духу.
30 [25] ↑ — Быт 21:10 (LXX).
Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите:
Ctrl + Enter
Послание апостола Павла христианам Галатии, 4 глава. Под редакцией Кулаковых.
Обратите внимание. Номера стихов — это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте.
Публикуется с разрешения ИПБ им. Кулакова.
Библия (Современный русский перевод, ИПБ им. Кулакова.)
© 2015, 2021.