G76 в Новом Завете

τοῦ Ἐνὼς τοῦ Σὴθ τοῦ Ἀδὰμ τοῦ θεοῦ

Эносаў, Сэтаў, Адамаў, Божы.

Іносаў, Сітаў, Адамаў, Божы.

сынам Эноса, сынам Сэта, сынам Адама, сынам Бога.

Еносёнка, Сыфянка, Адамёнка, каторы быў Божы.

Эносаў, Сіфаў, Адамаў, Божы.

Ено́саў, Сíфаў, Ада́маў, Божы.

Эноса, Сэта, Адама, сына Бога.

Эносаў, Сіфаў, Адамаў, Божы.

Яносаў, Сэтаў, Адамаў, Божы.

Эносаў, Сіфаў, Адамаў, Божы.

каторы быў Гэносаў, каторы быў Сэтаў, каторы быў Адамаў, каторы быў Божы.

ἀλλ' ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι Μωσέως καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως Ἀδάμ ὅς ἐστιν τύπος τοῦ μέλλοντος

Аднак сьмерць валадарыла ад Адама да Майсея і над тымі, якія не зграшылі на падабенства праступку Адама, які ёсьць вобраз Таго, Які мае быць.

Аднак жа сьмерць панавала ад Адама да Майсея і над тымі, якія не зграшылі падобна правіннасьці Адама, які ёсьць вобраз будучага,

Аднак ад Адама да Майсея смерць панавала нават над тымі, што не зграшылі на падабенства граху Адама, які ёсць узор будучыні.

Сьмерць, адылі, радзіла ад Адама аж да Масея і тых, што не грашылі падобна да выступу Адамовага, каторы ёсьць абраз прыйдучага.

Аднак, сьме́рць панавала ад Адама да Майсе́я і над тымі, што́ не саграшылі падобна праступку Адама, які ёсьць узор будучага.

Аднак жа смерць панава́ла ад Адама да Маісея і над тымі, што не саграшы́лі падобна правíннасці Адама, які з’яўля́ецца право́бразам Таго, Хто меў прыйсцí.

Аднак смерць валадарыла ад Адама аж да Майсея нават над тымі, хто не зграшыў падобна граху Адама, які ёсць правобразам будучага.

Але смерць уладарыла ад Адама да Маісея і над тымі, хто не саграшыў, падобна правіне Адама, які ёсць правобраз будучыні.

але сьмерць валадарыла ад Адама аж да Масея і над ня саграшыўшымі, падобна праступку Адама, каторы ёсьць абраз Будучага (Адама).

Сьмерць аднак валадарыла ад Адама аж да Майжэша, навет над тымі, што не зграшылі праступкам на падобу Адама, які зьяўляецца фігурай будучага.

ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνῄσκουσιν οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζῳοποιηθήσονται

Бо як у Адаме ўсе паміраюць, гэтак у Хрысьце ўсе ажывуць,

Як у Адаме ўсе паміраюць, так у Хрысьце ўсе ажывуць.

бо як у Адаме ўсе паміраюць, так у Хрысце ўсе ажывуць.

Бо як ув Адаму ўсі паміраюць, так таксама ў Хрысту ўсі ажывуць.

Бо, як у Адаме ўсе́ паміраюць, гэтак у Хрысьце́ ўсе́ ажывуць,

Як у Адаме ўсе паміраюць, так у Хрысце ўсе ажыву́ць,

Бо, як у Адаме ўсе паміраюць, так і ў Хрысце ўсе будуць ажыўлены.

Бо як у Адаме ўсе паміраюць, так і ў Хрысце ўсе ажывуць.

Бо як у Адаме ўсе паміраюць, так і ў Хрысьце ўсе будуць уваскрэшаны,

І як у Адаме ўсе паміраюць, гэтак у Хрыстусе ўсе ажывуць;

οὕτως καὶ γέγραπται Ἐγένετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος Ἀδὰμ εἰς ψυχὴν ζῶσαν ὁ ἔσχατος Ἀδὰμ εἰς πνεῦμα ζῳοποιοῦν

Гэтак і напісана: «Стаўся першы чалавек Адам душою жывою», а апошні Адам — дух, які ажыўляе.

Так і напісана: «першы чалавек Адам стаўся душою жывою»; а апошні Адам ёсьць дух жыватворчы.

Так вось і напісана: «Стаўся першы чалавек, Адам, жывою душою», а апошні Адам — Духам жыватворчым.

Гэтак і напісана: «Першы чалавек Адам стаў душою жывучай, апошні Адам духам жыцьцё даючым».

Так і напісана: стаўся пе́ршы чалаве́к Адам душою жывою (Быцьцё 2:7), а апошні Адам — дух жыцьцятворны.

Так і напісана: «першы чалавек Адам стаў душою жывою», а апошні Адам — духам жыватворчым.

Так і напісана: «Першы чалавек Адам стаў жывой істотай», апошні Адам — жыватворным духам.

Так і напісана: «Першы чалавек, Адам, стаў жывою душою»; апошні Адам ёсць жыватворны дух.

Гэтак і напісана: «стаўся першы чалавек Адам душою жывою»; апошні Адам (ёсьць) Дух жыцьцятворчы.

Гэтак і напісана: Стаўся першы чалавек Адам душою жывою, (Быць. 2:7) а апошні Адам — жыцьцятворчым духам.

Ἀδὰμ γὰρ πρῶτος ἐπλάσθη εἶτα Εὕα

Бо першым быў зьлеплены Адам, а пасьля — Ева;

Бо раней створаны Адам, а потым Ева;

Бо Адам быў першым створаны, а потым Ева.

Бо Адам быў ухормаваны першы, а потым Ева;

Бо пе́рш створаны Адам, а пасьля Ева;

Бо першым быў створаны Адам, а затым Ева;

Бо першым быў створаны Адам, а потым Ева.

Адам жа быў створаны першым, а Ева потым.

Бо першым быў створаны Адам, а потым Ева.

Перш бо створаны Адам, а потым Ева.

καὶ Ἀδὰμ οὐκ ἠπατήθη ἡ δὲ γυνὴ ἀπατηθεῖσα ἐν παραβάσει γέγονεν

і не Адам быў падмануты, а жанчына, падманутая, учыніла парушэньне,

і не Адам зваблены, а жонка, звабіўшыся, пераступіла закон;

І не Адам даўся звесціся, а жанчына была зведзена і ўпала ў злачынства.

І не Адам быў ашуканы, але жонка, будучы ашуканай, стала выступніцаю;

і не Адам быў спаку́шаны, але жана́, спаку́шаная, у праступку была,

і не Адам быў падма́нуты, а жанчына, будучы падма́нутай, здзе́йсніла злачынства;

І не Адам быў зведзены, але жанчына была зведзеная і зграшыла.

І не Адам быў ашуканы, а жанчына, будучы ашуканаю, упала ў злачынства.

І ня Адам быў спакушаны, але жонка, будучы абманутай, упала ў злачынства;

Ды не Адам быў спакушаны, але жонка спанаджаная была ў праступку;

Προεφήτευσεν δὲ καὶ τούτοις ἕβδομος ἀπὸ Ἀδὰμ Ἑνὼχ λέγων Ἰδού ἦλθεν κύριος ἐν μυριάσιν ἁγίαις αὐτοῦ

Пра іх прарочыў і Энох, сёмы ад Адама, кажучы: «Вось, ідзе Госпад з дзясяткамі тысячаў сьвятых Сваіх,

Пра іх прарочыў і Энох, сёмы ад Адама, кажучы: вось, ідзе Гасподзь з процьмаю сьвятых анёлаў Сваіх —

Вось жа, пра іх праракаваў Гэнох, сёмы па Адаме, кажучы: «Вось ідзе Госпад з мноствам Сваіх святых,

Празь іх праракаў Энох, сёмы ад Адама, кажучы: «Вось, ідзець Спадар ізь мірыядамі сьвятых Сваіх,

Аб іх прарочыў і Энох, сёмы ад Адама, кажучы: вось ідзе Госпад з мірыядамі сьвятых —

Пра іх праро́чыў і Яно́х, сёмы ад Адама, ка́жучы: «вось, ідзе́ Гасподзь з дзеся́ткамі тысяч святых Ангелаў Сваіх,

Прарочыў пра іх Энох, сёмы пасля Адама, кажучы: «Вось прыйшоў Пан з мірыядамі святых,

І Гэнох, сёмы ад Адама, таксама прарочыў пра іх, кажучы: «Вось прыйшоў Госпад з мірыядамі Сваіх святых [Анёлаў],

Прарочыў жа і пра іх сёмы ад Адама Янох, кажучы: «вось, прыйшоў Госпад зь мірыядамі сьвятых Сваіх

Праракаваў аб іх і Гэнох, сёмы па Адаме, кажучы: Надыйшоў вось Госпад зь мірыядамі сьвятых —