13:2 некоторые... оказали гостеприимство Ангелам. Авраам, сам будучи странником (11:13), оказал гостеприимство «трем мужам» (Быт 18:2) — Самому Господу и двум Его служителям-ангелам (Быт 18:1 — 19:22).
13:3 Помните узников. Характеристика, данная Павлом Онисифору и включающая именно это его качество (2Тим 1:16−18), подчеркивает, как высоко оно ценилось апостолом.
13:4 В этом стихе содержится второе (см. 12:16) предостережение против аморальности, которая мыслится автором послания не столько как этически недопустимая модель поведения, но как демарш против Бога, освятившего семейные отношения (1Кор 7:3−5; Еф 5:22−33).
13:5−6 Искушение любовью к деньгам и материальным благам постигает людей, которые пытаются обрести безопасность с помощью богатства (Мф 6:19−21,24−34). Однако Божие обетование, данное Им Иисусу Навину, обеспечило тому защиту, не имевшую себе равных (Ис 1:5). Наша безопасность и уверенность базируются на осознании, что Господь — наш помощник (2:18; 4:16), Который оберегает нас от всякой опасности (2:15; 11:23,27).
13:7 наставников ваших. См. ст. 17−18.
13:8 Человеческие учителя и руководители приходят и уходят, Иисус Христос остается неизменным (1:12): «вчера» (когда Бог через Него возвещал Свое слово пророкам, 1:1), «сегодня» (когда Бог призывает нас войти в Его покой через веру, 3:7,13; 4:7)и «вовеки» (1:8; 7:17,21,24,28).
13:9 Учениями различными и чуждыми. Подразумеваются учения, согласно которым адресаты данного послания (в частном случае), как не принимавшие участия в ритуалах храма (ст. 13), включавших и освящение пищи, не имели общения с Богом. Автор разъясняет, что благодать действует на сердца людей не посредством ритуальной пищи; по благодати верующие имеют доступ не к земному, а к небесному алтарю, у которого освящаются Самим Иисусом Христом.
от которых не получили пользы. См. 9:9.
13:10 Священники-левиты имели право на часть жертвоприношений, которые представляли «мирную жертву» (Лев 6:18,29; Лев 7:6,28−36). До тех пор, пока верующие в своем очищении зависят от жертвенной крови животных, они ничего не получают от небесного служения Христа и находятся вне Его благодати.
13:13 выйдем к Нему за стан. Здесь образно говорится о выходе за пределы ветхозаветного богопоклонения и приобщении к новозаветной благодатной жизни во Иисусе Христе.
13:15 жертву хвалы. В греческом переводе Лев 7:11−21 это выражение относится к «мирной жертве», представленной жертвенными животными. Однако в данном случае значение этих слов сближается, скорее, с Пс 49:14,23, где Господь призывает к «хвале», а не к жертвоприношениям.
13:16 Не забывайте. Жертва хвалы должна сопровождаться деяниями любви, обращенными к ближним (Иак 1:27).
13:18 Молитесь о нас. Верующие имеют священническую привилегию молиться друг о друге перед престолом благодати (14:16).
13:19 скорее возвращен был. Какие обстоятельства подразумевает автор — неизвестно. Ясно, что он находился в вынужденной разлуке с адресатами послания.
13:20 Пастыря овец великого. Т.е. Иисуса Христа (Ин 10:11; 1Пет 2:24−25).
Кровию завета вечного. Новый завет является вечным и неизменным заветом, основанным на крови вечного и неизменного Господа Иисуса Христа, Который, единожды принеся Себя в жертву искупления, освятил верующих Своей кровью и освободил от уз смерти, поскольку «Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим 6:9).
13:21 к исполнению воли Его. Бог дает нам все необходимое для нашего возрастания в праведности (2Пет 1:3), Он всегда готов помочь нам в наших нуждах и укрепить нас во время искушений, чтобы мы исполняли волю Его. Бог укрепляет нас в нашей любви к Нему и к ближним, поскольку в этом есть Его воля, исполнить которую Он и помогает.
13:24 Приветствуют вас Италийские. См. Введение: Время и обстоятельства написания.
комментарии Женевской Библии на послание к Евреям, 13 глава