Автор
Послание к Титу было написано Павлом (см. Послание к Тимофею. Введение: Автор).
Время и обстоятельства написания
Это послание, как и Первое послание к Тимофею, было составлено Павлом во время его четвертого миссионерского путешествия и может датироваться 62-м-64 г. по Р.Х. (см. 1Тим: Время и обстоятельства написания).
Тит — христианин из язычников (эллин), вероятно, обращенный Павлом (Тит 1:4). Новый Завет мало что сообщает о нем, в книге Деяния он не упоминается. Известно, что на заре своей миссионерской деятельности Павел взял Тита с собой в Иерусалим, где отказался подвергнуть его обрезанию (Гал 2:1−3); по всей видимости, Тит был спутником Павла в его втором и третьем миссионерских путешествиях и какое-то время в четвертом. Он был надежным и верным сотрудником, на которого Павел мог положиться в сложных ситуациях, вроде той, что возникла в Коринфе (2Кор 8:6,16,23; 2Кор 12:18). Позднее Тит нес служение как представитель апостола Павла на Крите (Тит 1:5) и в Далматии (2Тим 4:10).
Павел писал Титу из Македонии (3:12). Во время одного из своих путешествий он и Тит занимались миссионерской деятельностью на Крите (1:12). Отбывая с Крита, Павел оставил там Тита для продолжения своего дела (1:5). Это послание Павел написал Титу, чтобы воодушевить его довести свое служение на острове до конца. В частности, Павел хотел, чтобы Тит завершил организацию церковных общин (1:5−9), боролся против ереси, которую внесли бывшие там лжеучители (1:10−14; 3:9−11), и наставил общины, как надлежит себя вести (2:1 — 3:8).
Характерные особенности и темы
Как и Первое послание к Тимофею, Послание к Титу заслуживает внимания за сведения об организации церкви. Оно содержит подробное описание качеств, которыми должен обладать избираемый на служение пресвитера или епископа (1:6−9), а также важные свидетельства о том, что звания «пресвитер» и «епископ» относятся к одной иерархической ступени, а не к различным (1:7).
Подобно 1Тим, в Послании к Титу выражена серьезная озабоченность о здравом учении (1:9,13; 2:1−2). Оно содержит два важных богословских размышления о благодати, явленной Богом через Иисуса Христа (2:11−14; 3:4−7), утверждение о втором пришествии Христа (2:13), о совершенном за нас искупительном деле Христа (2:14), о возрождении Святым Духом (3:5) и оправдании благодатью (3:5,7). В этом послании также содержится догмат о Божестве Христа — звание Спаситель применяется свободно и в одном контексте и к Богу (1:3; 2:10; 3:4), и ко Христу (1:4; 2:13; 3:6).
В этом послании наряду с заботой о здравом учен Павел уделяет внимание подобающему христианам поведению. Для Павла то и другое неразрывно связано. В частности, он подчеркивает свойство «целомудрия» (1:8; 2:2,5,6,12) и важность «добрых дел» (2:7,14; 3:1,8,14).
Трудности истолкования
Павел описывает лжеучение на Крите как нечто, возникшее внутри общины (1:10,16). Для него была характерна связь с иудейскими «баснями» (1:14), родословиями, спорами о законе (3:9) и человеческими постановлениям (1:14). Лжеучители исходили из узкой иудео-христианской перспективы (1:10) и стремились к руководящим должностям из корыстолюбия (1:11). Они преуспевали, уводя людей с верного пути и внося разделения (1:10; 3:10).
Фактически все, что Павел говорит в Послании к Титу о лжеучении на Крите, имеет параллели с тем, что он сказал в Первом и во Втором посланиях к Тимофею о том, что имело место в Ефесе. Нет основания считать, что была некоего рода органическая связь между двумя лжеучениями. С другой стороны, здесь и там лжеучения были, возможно, схожими проявлениями более общего синкретического движения в Римской империи того времени (ср. проблемы, к которым обращается Павел в своих посланиях к колоссянам и ефесянам).
Содержание
I. Приветствие (1:1−4)
II. Основная часть (1:5 — 3:11)
А. Организационные вопросы церковных общин на Крите (1:5−9)
1. Для чего Павел оставил Тита на Крите (1:5)
2. Качества, необходимые пресвитерам (1:6−9)
Б. Указания, как поступать с лжеучителями (1:10−16)
В. Наставления различным группам верующих (2:1−15)
1. Общие указания Титу (2:1)
2. Наставления старцам, старицам, молодым женщинам, юношам (2:2−6)
3. Наставления Титу (2:7−8)
4. Наставления рабам (2:9−10)
5. Богословское обоснование христианского поведения (2:11−14)
6. Заключительные указания Титу (2:15)
Г. Наставления относительно «добрых дел» (3:1−8)
1. Предварительные указания (3:1−2)
2. Греховность человека вне Христа (3:3)
3. Восприятие грешником благодати Божией (3:4−7)
4. Заключительные указания (3:8)
Д. Указания, как поступать с лжеучителями (3:9−11)
III. Заключение (3:12−15)
комментарии Женевской Библии на послание к Титу, введение