3:1−21 В этой главе Иоиль пророчествует о дне Господнем, когда Бог совершит Свой последний суд над врагами Своего народа и превратит Сион в источник вечного благословения.
3:1 в те дни и в то... время. Раздел начинается обетованиями Господа Своему народу (ср. Иер 33:15; Иер 50:4,20).
возвращу плен Иуды и Иерусалима. Иначе: «возвращу благополучие, счастье».
3:2 Восстановление будет связано с совершением суда над всеми врагами народа Божия за совершенные ими злодеяния.
в долину Иосафата. Речь идет о «долине суда» (см. 14). Названия эти символические и местоположение долины неизвестно.
рассеяли... разделили. После увода в плен населения страна была поделена между завоевателями. С равным основанием могут подразумеваться депортации 722, 701, 598, 586 гг. до Р.Х. или даже какие-то мелкие пограничные конфликты (напр., Ам 1:9−10).
3:3 Участь взрослых пленников решалась при помощи жребия (Авд 1:11; Наум 3:10), а детей распродавали или отдавали на поругание солдатам (Ам 2:6).
3:4 что вы Мне..? Здесь возводятся обвинения против Тира и Сидона (прибрежных городов Финикии) и «округов Филистимских» (прибрежных районов Палестины, ср. Нав 13:2−3) за то, что их обитатели занимались работорговлей. Пленников из Израиля продавали грекам (ст. 6) и идумеям (Ам 1:6,9).
3:5 серебро Мое и золото Мое. Все принадлежит Господу (Агг 2:8).
3:6 Иудеев продавали грекам в столь отдаленные земли, что у них уже не оставалось никакой надежды на возвращение на родину.
3:7 Возрожденный народ Божий свершит правосудие над Тиром, Сидоном и Филистией.
3:8 продадут их Савеям. Т.е. купцам и работорговцам из далекой Савы (3Цар 10:1−13; Иер 6:20).
3:9−12 Иоиль призывает приготовиться к битве «всех ратоборцев», заведомо зная, что они обречены, ибо противостоит им Сам Господь.
3:10 Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья. Ср. Ис 2:4; Мих 4:3.
3:11 туда. Т.е. на поле великого сражения, в долину Иосафатову.
3:13 Как хлебные колосья созрели для серпа (Ис 17:5), а виноградные гроздья — для точила (Ис 63:3), так нечестивые народы готовы для «жатвы» (ср. Откр 14:15,18,20), т.е. суда Божия.
точило полно и подточилия переливаются. Уподобление переполненных виноградным соком или молодым вином давильных прессов и чанов с преисполненными нечестием народами, собранными в долине суда.
3:14 в долине суда. Долина Иосафатова отождествляется с той долиной, где Господь совершит Свой суд над народами.
близок. Указание на неотвратимость дня Господня — суда над нечестивыми (1:15; 2:1,31).
3:15 Солнце и луна... звезды. Вся вселенная отзовется на пришествие дня Господня (2:10,31; Ам 5:18).
3:16 возгремит Господь... и даст глас Свой. Небо и земля содрогнутся от гласа Господня (Пс 28:3−9; Иер 25:30; Ам 1:2).
защитою... и обороною. Гнев Господень повергнет в прах нечестивых, но сохранен и благословен будет народ завета (Ис 25:4; Пс 45:2).
3:17 Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе. Основа уверенности Иудеи в покровительстве Господа в том, что народ знает о присутствии Самого Бога среди него, на Сионе (Пс 45:5−6; Ис 8:18; Ис 52:1−2; Зах 2:10; Откр 21:3). Ср. 2:27.
3:18 Завершается описание грядущих событий обетованием изобилия и блаженства (ср. 2:19−26).
из дома Господня выйдет источник. Храм иерусалимский станет истоком некоего животворного потока (Иез 37:1−12; Пс 45:5; Откр 22:1,2), который напитает даже бесплодную долину Ситтим.
3:19 Египет... Едом. Т.е. враги Израиля (3Цар 14:25−26; 4Цар 23:29; Авд 1:9−14), которые будут уничтожены в день Господень.
3:20 жить вечно и... в роды родов. В противоположность своим врагам Иудея и Иерусалим получат благословение и всегда будут заселены народом Божиим, возродившимся и укрепившимся (Иер 17:25; Зах 12:6).
3:21 смою кровь... Господь будет обитать. Напоминание о вечной суверенной власти Божией звучит как обетование спасения.
комментарии Женевской Библии на книгу пророка Иоиля, 3 глава