3:1 Всему свое время. Времена и сроки назначены Богом («под небом»; ср. 1:13). То, о чем говорится в парных противопоставлениях 3:2−8, также установлено свыше.
3:9 — 6:7 Что пользы работающему. Эта фраза начинает второй из трех циклов книги Екклесиаста (1:3 — 3:8, ком.; 6:8 — 12:7), посвященный противопоставлению временного труда человека непреходящим делам Божиим. Автор призывает людей наслаждаться теми благами, которые дает им Бог. (См. Введение: Особенности содержания и темы).
3:9−14 Имеется в виду Бог как Творец. Его совершенные, вечные и непостижимые дела должны вызывать благоговение у Его народа.
3:11 мир. Евр: «вечность». Люди бессильны полностью осознать смысл происходящих событий.
3:12 ничего лучшего. Автор придает первостепенную важность вновь и вновь повторяемому им совету (2:24−26; 3:12,22; 5:18−20; 8:15) и повелению (9:7−10) довольствоваться тем, что Бог назначил каждому человеку.
3:13 дар Божий. Ср. 2:26.
3:14 благоговели. Т.е. признавали и почитали Бога как суверенного Господа.
3:15−21 Имеется в виду Бог как Судия.
3:17 время. Бог определяет, чему должно происходить на земле (ст. 1−8). Он назначил также день для суда над делами всех людей (Иоиль 3 гл.).
праведного и нечестивого. В наказание за грех люди смертны (Быт 3:19) также, как и животные (ст. 18−20). Но при этом разделение на праведников и нечестивцев еще не происходит по смерти человека, окончательно оно свершится на суде Божием.
3:21 Кто знает: дух сынов человеческих. Иначе: «кто знает дух человека, который ...». Физическое тело вновь становится прахом, но дух человека возвращается к Богу (12:7).
комментарии Женевской Библии на книга Екклезиаста, или Проповедника, 3 глава