15:1−7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности — наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7:14 и к 1Пар 28:9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7:14.
15:8−19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15:8) и созывом собрания для возобновления завета (15:9−15); даже свою бабку (в русском тексте — «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15:16−19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23:16), Езекия (29:10) и Иосия (34:30−32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7:14. Также см. ком. к 1Пар 16:40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх 22:20; Втор 13:6−16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1Пар 22:9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14:3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14:6.
15:19 — 16:1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3Цар 15:33; 3Цар 16:8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3Цар 16:10,15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3Цар 16:23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16:1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры «тридцать пять» (15:19) и «тридцать шесть» (16:1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, «двадцать пять» и «двадцать шесть». Это, пожалуй, более вероятно.
комментарии Женевской Библии на вторую книгу Паралипоменон, 15 глава