ἔχων praes.* act.* part.* от ἔχω (G2192) иметь.
οὖς (G3775) ухо.
ἀκουσάτω aor.* imper.* act.* от ἀκούω (G191) слышать. «Формула слушания» использовалась как ободрение и призыв к тем, кто остался преданным и стоит на своем, невзирая на проблемы (Anne-Marit Enroth, “The Hearing Formula in the Book of Revelation”, NTS* 36 [1990]: 598−608, особ. 604). Aor.* imper.* призывает к специфическому действию с оттенком срочности.
λέγει praes.* ind.* act.* от λέγω (G3004) говорить.
νικῶντι praes.* act.* part.* (subst.*) dat.* masc.* sing.* от νικάω (G3528) побеждать, выигрывать, быть победителем. Этот термин относится ко всем верующим, а не к ограниченной или особой группе (Thomas*). Dat.* отношения («по отношению к тем, кто побеждает») или dat.* в роли косвенного дополнения, с последующим обобщающим pron.*
αὐτῷ dat.* sing.* от αὐτός (G846) «ему».
δώσω fut.* ind.* act.* от δίδωμι (G1325) давать; здесь в знач. «позволять».
φαγεῖν aor.* act.* inf.* от ἐσθίω (G2068) есть. Inf.* цели.
ξύλου τῆς ζωῆς (G3586; G2222) дерево жизни. Это может быть древо жизни ВЗ и иудейской традиции (Быт 3; Жизнь Адама и Евы, 19:2; 22:4; 28:4; 1 Enoch 24−25; T. Levi, 18:10−11; Pss. Sol. 14:3); или же ссылка на дерево жизни, то есть крест Христа, который несет жизнь (LSCA*, 42−44; RAC*, 2:25−26). Это может иметь отношения к Артемиде: финиковая пальма и дерево вообще часто ассоциировались с ней и поклонением ей (LSCA*, 41−47; LSC*, 248−49; DNP*, 2:53−58; 2:506; DDD*, 167−80; Aune*).
παραδείσῳ dat.* sing.* от παράδεισος (G3857) рай, персидское слово, обозначающее парк или огороженный сад. Согласно раввинистическому учению, существовало три рая: рай Адама, где росло древо жизни; рай на небесах, где получившие искупление ждали воскресения после смерти; и эсхатологический рай, где пребудут души праведников. Эсхатологический рай считался раем Адама, восстановленным с помощью древа жизни (SB*, 3:792f; 4:1144−65; Ford*; Aune*; ABD*, 5:154−55; GELTS*, 351; см.* Лк 23:43). Это может быть также ссылка на убежище при храме Артемиды в Ефесе (LSCA*, 48−52).