Афанасий Великий (~295−373)
Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя! Какие же разумеет дела? Не Божественные ли знамения, и не изгнание ли множества нечистых демонов? Во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои. Обвиняет иудеев в бесчувствии, потому что и величие чудес не привело их к покорности.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
Рцыте Богу: коль страшна дела твоя? во множестве силы твоея солжут тебе врази твои
Как величественно и торжественно поет Псалмопевец, проникнутый вполне чувством неизмеримого величия своего Господа. Ни один языческий певец не в состоянии так воспеть своему призрачному божеству. Какая истина и искренность в словах царя пророка!
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои»; то есть, удивляйтесь, сколько можете, чудесам, какия совершены Богом. Они так многочисленны и так велики, что злочестивые, по чрезмерности их, не верят им. Сказанное же: «во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои», — имеет и другой смысл, засвидетельствованный действительностию, а именно: когда светом Боговедения озарив вселенную, обратишь весьма многих к благочестию, тогда и одержимые тмою неверия примут наружно вид благочестия, отрицаясь нечестия. И сие, как видим, совершается непрестанно. Ибо многие, раболепствующие языческому заблуждению, не смеют открыто исповедовать оное, и иудеи, находясь в трудных обстоятельствах, воспевают победу креста и повсюду открывается истинность пророчества.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя! во (при) множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои.
Воскликните, говорит, Богу так: Господи! страшны чудеса, произведенные Тобою в Египте и все, что Ты сделал до них и после них. И поелику Богопознание и вера в Тебя распространилась по всей земле, то посему многие враги истины, убоявшись великой Твоей силы, находящейся в царстве православных, будут притворяться, то есть, лицемерно показывать веру в Тебя. Ибо ложью здесь называет лицемерие, по словам Феодорита и Исихия. И действительно мы находим, что многие еллины и еретики приняли православную веру во Христа по страху и по власти православных христианских царей, равно как многие приняли иудейство по причине угрозы и силы царей Иудейских.
Почему Иосиф в XI-й книге Древностей говорит, что многие из неприятелей— еллинов приняли обрезание притворно исповедуя Иудейство. И повествователь в книге Есфири говорит, что многие другие народы из страха к иудеям обрезывали срам (т.е. тайный член), приобретая себе чрез то безопасность. Слова Афанасия: Как иудеи лгали пред Тобою, хотя и видели производимые Тобою чрезмерные знамения; то вместо их поклонится все множество народов.
Сергий Терновский
Рцыте Богу: коль страшна дела твоя? во множестве силы твоея солжут тебе врази твои
Святой пророк изображает силу Божественного смотрения о Церкви. Он видит, что все восстает на Церковь: и огнь, и вода грозят ей; враги ставят сети, полагают на хребет сынов ее тяжелые ноши. Здесь св. пророк имеет в виду, во-первых, Церковь в рабстве египетском, среди гонений Антиохов, а таинственно Церковь Христову, гонимую от змия, и особенно в первые времена христианства — времена мучеников.
Во всех сих случаях, кажется, враг торжествовал над Церковью, но он обманулся в своих действиях. Бог явил суд Свой; Церковь одержала победу и еще одержит более решительную, когда смерть будет пожерта победою.
Источник: Толкование особых изречений в церковной Псалтири, изложенное по руководству святых отцов Церкви.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Рцыте Богу: коль страшна дела твоя? во множестве силы твоея солжут тебе врази твои
«По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои». Покорение и подчинение врагов Господу зависит оттого, что у Него «множество» силы, в Его руках всемогущество, а потому никто из людей не в состоянии противостоять ему.