Афанасий Великий (~295−373)
Яко лучши милость Твоя паче живот, потому что приступившие к милости Божией, т.е. ко Христу, вменяют ни во что жизнь настоящего века, и произносят таковые слова, утверждая, что милость им дарованная Единородным паче долготы жизни настоящей.
Источник: Толкование на псалмы.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Яко лучши милость Твоя паче живот: устне мои похвалите Тя». Всякой жизни и богатых и властелинов, жизни беззаботной и многозаботливой, изнеженной, покойной, предпочитаю Твою милость, и возбуждаю уста свои к Твоему песнопению.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Яко лучши милость Твоя паче живот. Устне мои похвалит Тя.
Животами называет, по словам Феодорита, роскошные жизни, или провождение плотолюбивыми людьми жизни в наслаждениях. Для меня, говорит, лучше получать от Тебя, Господи, милости в сей пустыни, нежели проводить жизнь мою в роскоши и наслаждении телесными удовольствиями. За сие то, говорит, и будут хвалить Тебя уста мои, то есть, я.
Кирилла: Милостию называет спасение во Христе, а жизнями—закон, то есть образ жительства по закону. Итак, лучше жизней милость. Афанасия: Приступившие к милости Божией, то есть, ко Христу, за ничто считают жизнь в настоящей жизни.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 4−6 Яко лучши милость твоя паче живот: устне мои похвалите тя. Тако благословлю тя в животе моем и о имени твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама радости восхвалят тя уста моя.
«Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь». Давид предпочитает милость к нему Бога жизни вне ее. Под милостью, как общеупотребительно в Библии, разумеются духовные блага, напр., чистота совести, религиозная настроенность, близость к Богу и т. п. В данном выражении проводится та мысль, что Давид предпочел бы близость к Богу, возможность тесного единения с Ним в молитве при скинии, пред жизнью, полною всяких внешних удобств, но лишенной этого блага, общения с Богом.