Ориген (~185−~254)
Ст. 9−12 И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев. И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе
Кроме того, чтобы принять толкование о сладчайшем и щедрейшем Иордане, полезно привести в пример Неемана сириянина, очищенного от проказы, и сказанное о реках у врагов благочестия. О Неемане написано, что прибыл Нееман на конях и на колеснице; и остановился у входа в дом Елисеев. И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист (4Цар 5:9−10). Тогда Нееман приходит в ярость, не понимая, что это наш Иордан избавляет от нечистоты нечистых от проказы и исцеляет их, а не пророк. Ибо дело пророка — послать к тому, что врачует.
Итак, не разумея великое таинство Иордана, Нееман говорит: Вот, я думал, что он выйдет ко мне, станет и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу (4Цар 5:11). Ибо возложение рук на проказу и очищение было делом только моего Господа Иисуса. Просившему с верой: Если хочешь, можешь меня очистить, Он не только сказал: хочу, очистись, но помимо слов еще и коснулся его, и он очистился от проказы своей.
Нееман же, все еще заблуждаясь и не замечая, сколь другие реки немощны по сравнению с Иорданом для исцеления страждущих, восхваляет реки дамасские: Авану и Фарфар, говоря: разве Авана и Фарфар, реки дамасские, не лучше всех вод израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься?
Источник: Комментарии на Евангелие от Иоанна.