(KNOWLEDGE) Наблюдение за объектами и их распознавание, задействующее широкий спектр органов чувств; познание природы вещей, предполагающее отклик познающего. Слова «знать» и «знание» употребляются в Библии более 1600 раз. Специфическое значение этих слов помогает лучше понять учение как ВЗ, так и НЗ. Евреи воспринимали человека как дифференцированное целое: сердце, душа и ум были так взаимосвязаны, что отделить одно от другого не представлялось возможным. Таким образом, познание предполагало не просто умственное действие, но участие всей личности целиком. Иногда познающим органом считалось сердце (например,
Пс 48:4;
Ис 6:10).
Познание включает в себя волю и эмоции. В свете этого в ВЗ «познать» используется как глагол, обозначающий половые отношения между мужем и женой. Иудейское представление о знании прекрасно видно из
Ис 1:3: «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет». Неудача Израиля заключается не в неспособности исполнять обряды, но в нежелании с любовью повиноваться Богу, Который его избрал. Только неразумный человек отказывается реагировать на Его откровение. Так человек, который не отвечает повиновением, явно не знает Господа. «Знание Бога» предполагает отношения, общение, заботу и опыт. В НЗ такое восприятие знания обогащается другими дополнительными акцентами. В Евангелии от Иоанна Иисус передает знание о Боге как Логос, Его посредник. Иисус в совершенстве знает замыслы и природу Бога, которые Он открывает Своим последователям: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (
Ин 14:7).
Собственные отношения Иисуса с Отцом — образец отношений Его учеников, а значит, знание включает в себя личные двусторонние отношения. Определение вечной жизни в
Ин 17:3 добавляет дополнительные штрихи к этому понятию: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Это представление весьма отличается от эллинистического мистицизма, в котором созерцание и экстаз приводят к постепенному слиянию верующего и Бога. У Иоанна, напротив, результат познания — это личные отношения с Богом через Его Сына. Павел также называет источником знания откровение Бога во Христе. Бог открыл «ум Господень» тем, кто во Христе. Духовный человек воспринимает учение Святого Духа (
1Кор 2:12-16) и откликается на истину, явленную в Иисусе Христе. Опять же, акцент ставится на отношениях, которые очень важны для познания. Познание Бога христианами основано не только на наблюдениях и рассуждениях, но является результатом опыта во Христе. Это знание резко противопоставляется природному знанию, имеющего неверные посылки. Павел указывает, что тайна Божьего замысла искупления была нам явлена, поэтому теперь мы не можем пребывать в невежестве. Знание, таким образом, — это отношения человека с Богом через Христа.
Смотрите также: истина;
откровение.
