(SIGN) Видимое событие или признак, явление, таящее в себе скрытое значение, которое постигается посредством наблюдения за видимой, внешней стороной. В Ветхом Завете. В некоторых местах ВЗ «знамение» относится к наблюдению за небесными светилами в астрологическом плане (
Быт 1:14;
Иер 10:2) или же к чудесам и знамениям, которые совершает Бог в истории мира (
Втор 4:34;
Втор 6:22;
Неем 9:10;
Пс 104:27;
Иер 32:20).
В других случаях это слово используется для указания на завет Моисея. Так, ношение текста закона на запястье и на лбу и соблюдение субботы считаются знаком (признаком, свидетельством) отношений между Израилем и Богом (
Втор 6:8;
Втор 11:18;
Иез 20:12,20).
Наиболее частые и важные упоминания о знаках и знамениях появляются в ВЗ в связи со служением пророков. Начиная с Моисея, знамения подтверждали, что Бог говорил с пророками. Так, когда Моисей получил весть об избавлении, которую он должен был принести детям Израиля в Египте и фараону, ему было послано два знамения: его посох превратился в змею, а его рука была поражена проказой (
Исх 4:1-8).
Знамениями и чудесами пользовались также лжепророки. После того как был дан некий пророческий знак, вожди Израиля должны были изучить послание пророка и определить, не уводит ли он народ от истинного поклонения Богу. Если последнее подтверждалось, то пророка, пославшего такое знамение, приговаривали к смерти (
Втор 13:1-5).
Характер знамений был разным, часто они были чудесными. Некоторые из величайших чудес ВЗ — это пророческие знаки; например, движение тени назад на ступеньках дворца Езекии, которое подтверждало предсказание Исаии о том, что царь исцелится от смертельной болезни (
4Цар 20:8-9;
Ис 38:21-22).
Часто такое знамение было связано с предсказанием, и народ мог узнать, говорит ли пророк правду, — например, когда пророк предсказал смерть обоих сыновей Илия в один день (
1Цар 2:34;
1Цар 14:10;
4Цар 19:29;
Ис 37:30).
Иногда знамение было четко рассчитано по времени, и получатель его знал, что знамение укажет ему на начало исполнения пророческой вести (
1Цар 10:7-9).
В других случаях предсказанные события разыгрывались в жизни самого пророка. Эти символические действия показывали, что послание пророка истинно — например, Исаия ходил обнаженным три года, чтобы показать, какая судьба ждет тех, кто уповал на могущество Египта (
Ис 20:3;
см. также
Иез 4:3).
В Н ов ом Завете. Упоминания о знамениях в НЗ во многом похожи на упоминания ВЗ. В нем говорится о небесных знамениях, которые будут свидетельствовать о последних временах, и по ним те, кто обладает соответствующими знаниями, поймут, что конец света близок (
Мф 24:3,30;
Мк 13:4,22;
Лк 21:11,
Лк 21:25-26).
Эти апокалиптические знаки не имеют астрологических соответствий в ВЗ. Упоминается также знамение как скрепление завета между Богом и Израилем в связи с обрезанием в
Рим 4:11. Как и в ВЗ, в НЗ знамения используются как подтверждения данных Богом посланий, а послания поступают через апостольскую общину к церкви. Так, акцент ставится на том, как Бог подтверждает послание апостолов с помощью их способности совершать знамения и чудеса (
Деян 2:43;
Деян 4:30;
Деян 5:12;
Деян 8:13;
Деян 14:3;
Рим 15:19;
Евр 2:4).
У Матфея, Марка и Луки чудеса Иисуса не называются знамениями. Только в
Деян 2:22 Петр провозглашает, что весть Иисуса подтверждалась знамениями, когда Он пришел. Чудеса Иисуса рассматриваются как деяния божественной силы и милости. Когда иудеи просили о знамении, Он всегда им отказывал, говоря, что единственное знамение, которое они получат, — это знамение Ионы (
Мф 12:38-39;
Мф 16:1;
Мк 8:11-12;
Лк 11:19,30), касающееся смерти и воскресения Христа. Как Иона был в брюхе рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня (
Мф 12:40).
В Евангелии от Иоанна чудеса Иисуса рассматриваются в совершенно ином свете и считаются знамениями. Начиная с превращения воды в вино (
Ин 2:1-11), чудеса называются знамениями и призваны привести к вере тех, кто видит их (
Ин 2:23).
Иисус даже жалуется, что люди не верят, если не видят знамения (
Ин 4:48).
Иоанн при написании Евангелия собирался так представить знамения Иисуса, чтобы через них люди могли прийти к вере (
Ин 20:30).
Знамения в Евангелии специально подобраны, потому что нужны для формирования подобающей веры. В Евангелии от Иоанна чудеса Иисуса подтверждают Его учение. В синоптических евангелиях чудеса рассматриваются как деяния милосердия и божественного могущества. У Иоанна они тщательно подобраны, чтобы показать, что Иисус собирался поведать миру о Себе. В этом плане они немного похожи на символические действия Исаии и Иезекииля, которые инсценировали свои послания. Накормив 5000 человек пятью хлебами й двумя рыбками, Иисус объявляет в синагоге Капернаума: «Я хлеб живой, сшедший с небес» (
Ин 6:51).
Он велит людям не трудиться ради хлеба в этом погибающем мире. Примерно таким же образом, исцелив слепого, Иисус говорит, что Он — свет миру (
Ин 9:5).
Воскресение Лазаря готовит нас к тому, что Иисус провозглашает Себя воскресением и жизнью (
Ин 11:25).
В Евангелии от Иоанна знамения — не только проявление божественного могущества, но и откровение о Божественности Иисуса. Помимо подтверждения Божьей вести, они также провозглашают Его священство и миссию.
Смотрите также: чудо.
