Ефрем Сирин (~306−373)
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления
Были побиваемы камнями — Моисей, Навоф (Навуфей 3Цар 21:13, ср. 2Пар 24:20), — разсекаемы были, как Захария и Исаия, — искушаемы были разнообразно, как Иов (Иов 1:1 сл.), — убийством меча умирали — Михей, Урия, Иоанн (Иер 26:23 ср. 3Цар 19:10; Мф 14:10 и парал.), — скитались в милотях и козьих кожах, как Илия и Елисей (3Цар 10:13.19; 4Цар 2:8.13.14), — терпя недостатки, скорби, озлобления.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
были побиваемы камнями
Например, Навуфей (3Цар 21:1−15), а потом и Стефан (Деян 6:8−15, 7:1−60).
перепиливаемы
Например, Манассией — Исаия, которого, говорят, перепилили даже деревянной пилой, чтобы это было для него тягчайшим наказанием, хотя он и без того был мучен сверх меры.
умирали от меча
Например, Михей и Захария, Иоанн Креститель и Иаков. Смотри, как одни по вере избегали острия меча, другие же умирали от меча. Таково значение веры; она совершает великие подвиги и терпит великие мучения, и при этом нисколько не думает, что страдает. Итак, почему вы, никогда еще не испытавшие ничего подобного, сетуете?
скитались в ми́лотях и козьих кожах
Например, ученики Илии, — так они были нестяжательны. Так как евреи еще не имели такого понятия об апостолах, то после упоминания о них переходит к славному пророку, взятому на небо. Выражение скитались обозначает, что они подвергались преследованиям, и потому не оставались в одном месте. Милоть же — это кожа козы, или овцы.
терпя недостатки
Например, тот же самый Илия и Елисей. Ибо женщины питали их.
скорби, озлобления
Не мало скорбей доставляла Илии Иезавель, преследовавшая его.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления
Камением побиени Быша
Как напр., Стефан (Деян 9).
Претрени Быша
Как, напр., Исаия
Искушени Быша
вытерпели разнообразный испытания, как лногие иа Еллинов, так и из Иудеев, принявших веру.
Убийством меча умроша
Некоторые из тех же самых. Или же теперь речь и о Захарии. Но зачем он говорит; что одни «избегоша острея меча», a другие «убийством меча умроша»? ведь то и другое друг другу противоположно. Да, одно другому противоположно, но то и это совершилось по одной и той же вере: ибо и то и другое действие веры достойно удивления, и то что один избегает великой опасности, и то, что другой терпит великое бедствие. В самом деле, одни, окруженные опасностями и верующие, что спасутся, действительно спаслись, другие же погибшие, веруя, что достигнуть великих благ, презрели смерть и охотно решились умереть.
Проидоша в милотех и козиих кожах
Употребив слово «в милотех», он пояснил его следующим словом. Собственно милоть есть одеяние из овечьих шкур, в несобственном же смысле — и из козьих кож. «Проидоша» же в таких кожах по крайней своей бедности Илия и Елисей: ибо к ним он снова возвращается. Так как Апостолы и другие доброхвальные ученики (Христовы) еще не пользовались в глазах евреев столь великою славою, то он и переносить мысли их к Илии, и Елисею, коих они весьма уважали, и напомнив им, что эти мужи вытерпели. отсюда подает им ободрение и утешение для благодушия и твердости в искушениях.
Лишени, скорбяще, озлоблени
Примеры, знакомые для тех, к кому написано это Послание: ибо и сами они потерпели то же самое.
Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.