Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Обыдоша же Его Иудее
надеясь в словах Иисуса Христа найти какой-нибудь предлог для того, чтобы схватить Его. Так как иудеи не могли обвинить Иисуса Христа за Его дела, то они стараются найти повод к этому в Его словах. Они не оставили своей злобы против Спасителя, но Он всегда был и есть незлобив.
И глаголаху Ему
притворно, коварно.
Доколе душы нашя вземлеши
колеблешь, держишь в недоумении между верою и неверием.
Аще Ты еси Христос, рцы нам не обинуяся
прямо, пред всеми. Хотя иудеи хорошо знали, что Иисус Христос уже говорил об этом, — почему еще раньше они и сделали такого рода постановление: аще кто Его исповесть Христа, отлучен от сонмища будет (Ин 9:22), — однако теперь они опять с притворным благорасположением спрашивают, как бы желая слышать, почему это Иисус Христос так говорил о Себе. Когда начнется речь по этому поводу, думали иудеи, Иисус Христос опять скажет о Себе что-либо великое, и для них представится повод схватить Его, как выше было сказано. Но Спаситель, хотя знал такой их умысел, однако и теперь не обличил этих искусителей, научая нас не во всем изобличать тех, которые злоумышляют против нас, но многое великодушно терпеть. Не сказал также Иисус Христос иудеям: каким образом вы спрашиваете Меня, как будто достоверного свидетеля, когда свидетельство Мое вы отвергли, говоря: Ты о Себе Сам свидетельствуеши; свидетельство Твое несть истинно (Ин 8:13), — Меня, которого вы называли нарушителем закона, противником Божиим, обольстителем, грешником, самарянином, одержимым бесом, безумствующим и многими другими именами, — Меня, на которого бросаете камни, которого преследуете и желаете убить? Ничего такого не сказал им Иисус Христос и показал Себя непамятозлобным, научая этим прощать нанесенные прежде обиды, — но весьма кротко отвечает Он на предложенный вопрос Обрати внимание на то, как изворотливы и спорливы были иудеи. Когда Иисус Христос обращается к народу и учит словом, они говорят: кое знамение являеши нам (Ин 2:18)? А когда Он совершает чудеса и доказывает Свои слова делами, то говорят: аще Ты еси Христос, рцы нам не обинуяся. Когда слова учат, они требуют дел, а когда вопиют дела, требуют учения, по злонамеренности своей всегда перескакивая к чему-либо противоположному. Но так как совершенно неразумно — требовать свидетельства на словах в то время, когда так красноречиво говорили о Нем дела, то смотри, как отвечает Иисус Христос: с одной стороны, Он показывает, что иудеи спрашивают Его не для того, чтобы научиться, так как они не веруют, — а с другой, указывает на то, что дела Его говорят о Нем еще больше, чем слова.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо
Иудеи выражают Христу свое недовольство тем, что Он «держит их в недоумении», т. е. в постоянно напряженном ожидании, что вот-вот Он наконец заявит о Себе как о Мессии.
«Скажи нам прямо» (παρρησία), т. е. смело, открыто, а не притчей (Ин 8:12, 9:39, 10:1−18) и не намеком (Ин 8:24−28). Иудеи как бы хотят сказать Христу, что они Его «поддержат».