Иероним Стридонский (~347−419/20)
Ст. 14−17 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит
Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его
Что они замышляют козни против Господа, причиной этого является злоба; в самом деле, что сделал Он, чтобы вызвать фарисеев к тому, чтобы погубить Его? Ведь только то, что человек тот протянул руку. Но кто из фарисеев в день субботний не протягивал руки, чтобы носить пищу, подать чашу и прочее необходимое для жизни? Итак, если протягивать руку и поднимать пищу и питье в субботу не составляют преступления, то почему в другом они обличают то, в чем могут быть обличаемы сами, и особенно тогда, когда этот каменщик не держал в руке ничего подобного, а протянул только одну руку по повелению Господню?
Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит
Зная козни их, зная, что они желают погубить Спасителя своего, Он удалился оттуда, чтобы отнять у фарисеев случай совершить нечестивое против него дело.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Фарисеи же, вышедши, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда
О зависть! когда получают благодеяние, тогда неистовствуют. Иисус же уходит, потому что еще не настало время страдания, а вместе и щадит Своих врагов, чтобы они не впали в грех убийства. Ибо безрассудно подвергаться опасности — небогоугодное дело. Вдумайся в это слово «вышедши». Когда ушли от Бога, тогда стали совещаться о том, чтобы погубить Иисуса, ибо никто из пребывающих в Боге не замышляет подобного.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Фарисее же шедше совет сотвориша на него, како его погубят. Иисус же разумев отъиде оттуду
Совещались между собою. А Марк (3, 6) говорит, что они совещались об этом с иродианами. Иродианы по происхождению своему были тоже иудеи, но они слишком почитали Ирода и говорили, что он — предвозвещенный пророками Христос Так как было предсказано, что Христос придет тогда, когда отнимется князь от Иуды, а он отнялся во дни Ирода, избившего младенцев, поскольку он первым из иноплеменников царствовал над иудеями, — то предполагали, что он есть долженствующий придти Мессия. Соединившись вместе, они составили особую секту, и так как они очень любили Ирода, то и были названы иродианами. Но это — об иродианах. Об иудеях же Лука сказал (6, 11), что они пришли в бешенство, и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом. Они не только не были устрашены, но омрачены завистью и исполнены безумия; прежде сговариваются, какое бы зло причинить Ему, а потом совещаются убить.
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
Ориген (~185−~254)
Ст. 14−15 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
Когда кто-то приближается к Иисусу, он не имеет совещания, ибо советник всякого зла не приближается к Нему. Но когда кто-нибудь удаляется от Иисуса, он имеет совещание о том, чтобы погубить Его — свет, благой путь, жизнь, сокровище, жемчужину, любовь, мир. И если кто Его погубит, он будет назван сыном погибели. Иисус же, узнав, удалился, ибо Ему не следовало пребывать с сынами погибели. Те погубили, а мы, не искав, нашли. Ведь написано: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим обо мне (Ис 65:1). Он пришел к погибшим овцам дома Израилева (Мф 10:6; 15:24), они же скрылись от собственного Пастыря. И Он удаляется, не козней испугавшись, но отгоняя злобу. И чтобы никто не подумал, будто Он удалился по робости, Он исцелил всех, показывая Свою всемогущую силу, однако, как кроткий и нетщеславный, Он уклоняется от всеобщего внимания.
Источник: Фрагменты.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда
( Ср. Мк 2:6; 3:6−7; Лк 6:11, 17). В заграничных изданиях новозаветного текста и иностранных переводах вторая половина стиха (но Иисус, узнав….) относится к следующему 15 стиху. В славянском так же, как и в русском. По Марку, фарисеи имели совещание с иродианами, и притом тотчас (εὐθύς) же после события, а по Луке, книжники и фарисеи пришли в бешенство и разговаривали между собою, что сделать Христу. Здесь первое упоминание о соглашении фарисеев с иродианами (пропущенном Матфеем и Лукой) — предать Спасителя смерти. Наказание, определенное в законе за нарушение субботы (Исх 31:14; Чис 15:32−36) — смерть через побиение камнями. Матфей не говорит, куда удалился Иисус Христос Но Марк говорит, что Он “удалился к морю”; и, может быть, сюда же относится и показание Луки (6:17; ср. Мф 4:25), что Он стал на ровном месте и произнес нагорную проповедь. (Видимо, вследствие коренного географического отличия, и притом подчеркнутого — на ровном месте — эта другая речь Христа. Скорее всего сказанная, как повторение предыдущей (Нагорной проповеди) для других слушателей. Прим ред.) Так как у Матфея нагорная проповедь изложена была раньше, то он пропускает теперь эти подробности.
Источник: Толковая Библия.