Афанасий Великий (~295−373)
Вышняго положил еси прибежище твое. Дух человека Божия и Дух пророческий, ответствуя друг другу, показывают, сколько пользы в уповании на Бога.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Ст. 9−10 Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему
Этими словами пророк и благодарит Бога, и выражает истину, потому что мы одержали верх в борьбе с началами, со властями и миродержцами тьмы (Еф 6:12), благодаря надежде на Бога, и как плотские не могли бы иначе победить бесплотных.
«Вышнего избрал ты прибежищем своим. Не приступит к тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему». Прекрасное изображение в лицах представляет пророк. Признав, что одержавший победу человек приписывает причину ее Богу, он настоящими словами намеревался ободрить его. Бедствия, говорит он, не только не одолеют его, а даже и не приблизятся совсем, по причине страха пред обитанием и защитой Бога, Которого человек сделал своим прибежищем, или, как выразились другие переводчики, — обиталищем. Вот какое великое благо — прибегать к Богу. Потому-то и Иеремия говорил: «благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь» (Иер 17:7). И в самом деле, как не благословен тот, к кому совсем не приходят бедствия, и к селению кого, т.е. телу, не приближается бич, Селением назвал тело и Павел: «мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью» (2Кор5:4). Почему же «язва» не приблизится? Потому, что подвергаться наказаниям свойственно грешникам, а прибегающий к Богу не будет в числе грешников, и естественно не будет терпеть наказаний.
Источник: Беседа на псалом 90.
Лука Крымский (1877−1961)
Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго положил еси прибежище твое
О, блажен всякий, положивший прибежищем своим Всевышнего, Бога нашего!
Источник: О 90-м псалме.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго положил еси прибежище твое
Сподобишься же сего промышления, говорит Пророк, предавшись упованию на Бога, и Его соделав прибежищем. Ибо в составе речи недостает следующаго: сказал Ты, Господи, упование мое; и это — отличительное свойство пророческих писаний, преимущественно же псалмов. Впрочем и связь речи явною делает сию неполноту. Сказано: поелику уповаешь на Бога, и призываешь Его на помощь, то удостоишься Его попечения.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго положил еси прибежище твое
Живущий в помощи Всевышнего, услышав о возвещенных ему Давидом как вышеупомянутых обещаниях, взывает, по словам Диодора, к Богу от удовольствия и говорит: Ты, Господи, упование мое.
Другой говорит, что здесь недостает глагола: ты сказал, чтоб яснее была мысль следующая: ты сказал: Ты Господи! упование мое!
Вышняго положил ecи (ты сделал) прибежище твое
См. Толкование на Пс 90:10