Афанасий Великий (~295−373)
Не приидет к тебе зло, потому что порочное свойство приходит извне, а добродетельные качества имеют основание внутри нас. Сотвори Бог человека праваго, а он, взыскав помыслов лукавых, извне привлек в себя злобу (Еккл 7:29).
И рана не приближится селению твоему. Повелевает благодушествовать, потому что не случится с ними ничего неприятного, как скоро уверятся, что к верующим в Бога помощником посылается Ангел.
Источник: Толкование на псалмы.
Лука Крымский (1877−1961)
Не приидет к тебе зло, и рана не приближется телеси твоему
Даже рана не приблизится: от всякого зла будешь сохранен.
Источник: О 90-м псалме.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Не приидет к тебе зло, и рана не приближится селению твоему
Превозможешь диавольския приражения, и не потерпишь оттого вреда. Так Божественная благодать оградила дом Иова; свидетель сему самь враг, который взывает: «не Ты ли оградил еси внешняя и внутренняя дому его» (Иов 1:10)? Когда же попустил Бог; и враг показал злобу свою, и праведный Судия увенчал победоноснаго подвижника.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Не приидет к тебе зло
Давид здесь, ответствуя живущему в помощи Божией, говорит: ты сказал, что Господь упование твое, и ты Всевышнего сделал своим прибежищем? Итак знай, что никакое искушение к тебе не приблизится. Ибо надобно читать вопросительно слова: ты Всевышнего сделал прибежищем своим? А слова, не придет к тебе зло — в виде ответа, так как это есть ответ на оные. А что к имеющему прибежищем своим Бога не приближается искушение, cиe доказывает даже диавол, взывая к Богу о Иове: не Ты ли оградил внешнее состояние его? (Иов 1:10). Однако, когда Бог попустит, может приблизиться к такому человеку зло, т. е. бедствия, опасности и искушения.
Афанасий, изъясняя слова: не придет к тебе зло, говорит: зло по своему свойству приходит отвне; а добродетель имеет причину бытия своего внутри (человека). Ибо, по словам Екклесиаста, Бог создал человека правым; а он, пожелав помыслов многих, привлек к себе зло отвне: впрочем, вот что я нашел, что Бог сотворил человека правым, а они (люди) стали искать помыслов многих.
и рана не приближится телеси (жилищу) твоему
Не только, говорит, не приблизится никакое зло к тебе, но даже и к дому твоему; где предлог: εν (в выражении: εν τω σκηνωματι) излишен. И в другом значении раною может быть всякая болезнь, а жилище души есть тело. Итак он говорит, что и к телу твоему не приблизится болезнь за то, что ты сделал Бога прибежищем своим. Приличное изъяснение находится у Златоуста, что если человеку Божии приключаются немощи и раны и другие подобные искушения, то они составляют для него подвиг и испытание и умножают венцы, а для грешника они делаются действительно ранами. Ибо много, говорит тот же Давид, ран грешному (Пс 33:20).
Источник: Толковая Псалтирь.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему
Так как ты избрал Бога своим прибежищем, то Он будет охранять Тебя своими Ангелами
Не приключится тебе зло — бедствие не коснется ни тебя лично, язва не приблизится к жилищу твоему — ни твоего имущества. Все это исполнилось на Езекии при нападении ассириян.
Источник: Толковая Библия.