Афанасий Великий (~295−373)
Положил еси беззакония наша пред Тобою, век наш в просвещение лица Твоего
Положил eси беззакония наша пред Тобою. Не оставил Ты, говорит, без внимания беззаконий наших, потому что сами мы призвали их на главу нашу, сказав: кровь Его на нас, и на чадех наших (Мф 27:25). Век наш в просвещение лица Твоего. Как бы так говорит: жизнь наша и дела наши в продолжение жизни оказываются лукавыми пред лицом Твоим; потому что не безызвестно Тебе все, что делалось у нас от начала до конца.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Положил еси беззакония наша пред Тобою, век наш в просвещение лица Твоего
С одной стороны, как праведный, Бог ненавидит грехи и отвращается от них; с другой стороны, как Судия, Он полагает пред очами Своими как добродетели, так и преступления. «Век наш… пред светом лица Твоего». Ничто в нем не сокрыто от Бога, почему и говорится: «пред светом лица Твоего», т.е. открыто Ему. «Пред светом лица» Бога, т.е. Христа, от Которого должен просвещаться мир.
Источник: Беседа на псалом 89.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Положил еси беззакония наша пред Тобою: век наш в просвещение лица Твоего
А Симмах перевел так: положил беззакония наши пред Тобою, чтобы нерадение наше открылось лицу Твоему. Предал Ты нас сим наказаниям, увидев, что вознерадели мы о Твоих законах, и предпочли жить без закона.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Положил еси беззакония наша пред Тобою, век наш в просвещение лица Твоего
Положил ecи беззакония наша пред Тобою
Ты положил их открытыми и видимыми пред Тобою. И как они не могут сокрыться, а всегда пред очами Твоими, то поэтому всегда только раздражают Тебя против нас.
Век наш в просвещение лица Твоего
Веком называет нынешнюю жизнь нашу. Вся, говорит, жизнь наша открыта для наблюдения Твоего. Смысл, как и в предыдущем стихе.