Афанасий Великий (~295−373)
Не отврати человека во смирение. Этим начинается исповедание. Просит Псалмопевец Бога, чтобы и сам Он обратился после того, как все народы призвал в познание истины. Ты рек, Владыко: возвратитеся, сынове возвращающиися, и исцелю сокрушения ваша (Иер 3:22). Итак, поскольку мы обратились, не отврати нас во смирение.
Источник: Толкование на псалмы.
Григорий Нисский (331/5−~394)
Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии
А человеческий род, по изменяемости своего естества с высоты благ совлеченный до низости и поползновенности греха, унизился. Посему, говорит Пророк, Ты, Непоколебимый, простри руку поползнувшемуся. Чем Ты по естеству, тем пребывая и для нас, с той высоты, какая у Тебя, «не отврати человека во смирение» греха. Потом Пророк делается служителем Владычного слова и произносит человеколюбивое изречените, говоря: потому что «и рекл еси: обратитеся сынове человечестии». А таковое слово заключает в себе особенное учение; ибо обращено к естеству, и в нем предлагается врачевство от зол. поелику вы, говорит оно, будучи изменчивы, уклонились от добра, то воспользуйтесь обращением снова к добру; и откуда ниспали, туда опять возвратитесь; так как в произволении людей свободно избирать для себя, что хотят, доброе ли то, или дурное.
Источник: О надписании псалмов.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии
Какое? В божественном Писании указывается много видов смирения: иногда этим именем называется кротость духа: «научитесь, — говорит напр. Христос, — от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф 11:29); иногда — смирение, происходящее от наказания, посылаемого для нашего исправления, почему Давид говорит: «благо мне, что Ты смирил меня» (Пс 118:71); иногда — смирение происходящее от наказания муками, вследствие которого наказанный становится достойным позора, как напр., когда говорится о диаволе: «Ты смирил…, как раненного, гордого» (Пс 88:11). Пророк молит отвратить такое смирение от человека, дабы он не был отвержен Богом, подобно тому как отвержен был диавол. Потому-то Симмах, вместо: «смирение», перевел: «осуждение». Высказав такую молитву, пророк, как и следует, представляет далее Бога отвечающим. «Ты сказал: возвратитесь, сыны человеческие». Если мы обратимся, то не будем повержены в смирение, подобно тому, кто подвергся неисцелимому недугу нечестия.
Источник: Беседа на псалом 89.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии
Не отврати человека во смирение
Посему умоляю Тебя, Присносущнаго, вечнаго и всегда бывшаго нашим прибежищем, не до конца презирай нас обуреваемых столькими бедствиями. Поелику Бог Сам осудил Адама на пролитие пота и на труды, сказав: «в поте лица твоего снеси хлеб твой, дондеже возвратишися в землю, от нея же взят еси: яко земля еси, и в землю отъидеши» (Быт 3:19); то согласно с сим пророческое слово научает умолять о том, чтобы не быть нам совершенно отвращенными во смирение и бедствование, какое досталось в удел нам И Иудеи, принужденные быть в рабстве, приносят туже молитву, оплакивая пленничество свое и порабощение.
И рекл еси: обратитеся сынове человечестии
Акила же перевел так: и скажешь: обратитесь, сыны человеческие; то есть, не напрасно умоляем, но зная твердо, что приимешь наши молитвы, и в настоящих наших бедствиях произведешь перемену, советуя обратиться и избавиться от прежняго лукавства.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии
Не отврати человека во смирение
Различным образом принимается в Писании смирение. Иногда оно поставляется вместо кротость, как в словах: научитеся от Мене, яко кроток и смирен есмь сердцем (Матф. 11:29). Иногда же вместо исправления, происходящего от испытаний, как в словах благо мне, яко смирил мя eси. (Пс 118:71). А иногда еще в смысле разрушения, как в словах: Ты смирил eси, яко язвена гордаго (Пс 88:11). Иногда же в смысле подпадания под власть врага, как и в этом месте псалма. Не допусти, говорит, Господи, обратиться в это смирение после того, как я к Тебе прибегнул.
И рекл eси: обратитеся, сынове человечестии
Ты, говорит, сказал: обратитесь, сыны человеческие. Ибо во многих местах Пятикнижия Моисеева Бог говорить это: итак приими нас, обращающихся к Тебе.
Сергий Терновский
Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии
Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся сынове человечестии. Не остави нас совершенно погрузиться в бедственное и уничиженное состояние; ибо Ты сказал: обратитеся сынове человечестии; для избежания от бедствий дал нам средство, чтобы мы обращались к Тебе. Мысль сию Афанас. поясняет изречением пророка Иеремии (Иер 3:22): возвратитися сынове возвращающиеся и изцелю сокрушение ваша. Не отврати совершенно нас в уничиженное состояние, ибо мы и без того ничтожны пред Тобою, исчезаем от Твоего гнева. Ст. 8. В просвещение лица — открыто пред Тобою. Ст. 9. Лета наша яко паучина поучахуся — как паутина, тянется и скоро рвется. Ст. 11. И накажемся Афан. читает: да приидет кротость Твоя на нас, и накажемся — наказуй нас кротко; мы почувствуем сие кроткое Твое наказание.
Источник: Толкование особых изречений в церковной Псалтири, изложенное по руководству святых отцов Церкви.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии
Человек пред Ним — полное ничтожество. Господь «возвращает человека в тление» — по закону Бога человек со смертью снова возвращается в ту землю, из которой он и взят.