Афанасий Великий (~295−373)
Не сохраниша завета Божия. Разумеет преподаяние Евангелия и сказанное: се грядет день, и завещаю им завет нов (Иер 31:31). Объясняется же вина их, и именно, что, не сохранив этого завета, то есть нового закона Божия, возвратишася в день брани. Ибо не поверили Тому, Кто говорит: Аз изыдох от Отца, и иду ко Отцу (Ин 16:28). Преследовать и низлагать должно враждующих на Бога, они же воздвигли брань против Бога.
Источник: Толкование на псалмы.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
не сохраниша завета Божия, и в законе Его не восхотеша ходити
Прекрасно изобразил их своеволие. Ибо, говорит, не восхотели жить по закону, возлюбить образ жизни, согласный с законом.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
не сохраниша завета Божия, и в законе Его не восхотеша ходити
Сими словами Давид открывает причину, по которой побеждены все колена Израилевы; она состоит в том, что они не сохранили завита Божия, где заветом именует договоры и обещания Божии, бывшие в различные времена с евреями, когда вел их в землю обетования; а законом называет заповеди Божии.
Слова великого Афанасия; Сыны Ефрема, то есть все Израильтяне, научившиеся споборствовать злым демонам и для сего как бы приготовившие лук, в самое время брани изменились. Ибо как не изменились те, которые отреклись от Владыки и Бога, и склонились на сторону Вараввы, то есть, сатаны? Далее присовокуплена причина. Потому, говорит, что не сохранили нового евангельского предания, которое есть завет и закон и, получая много благодеяний, все выбросили из памяти и доказательством сего служит то, что они предали Его Пилату. Ибо не верили Ему, когда Он говорил: Я от Отца пришел, и иду к Нему.