Афанасий Великий (~295−373)
Снидет яко дождь на руно, то есть безмолвно, сказал же это по причине утаенного Его пришествия.
Источник: Толкование на псалмы.
Источник: Беседа о Давиде царе и Павле апостоле; о покаянии.
«Сойдет, как дождь на руно». Что это значит? Это значит, что Сын Божий, явившись на землю, пришел не с потрясением вселенной, не среди блеска молний и грохота громов, наконец без обнаружения Своей божественности. Этого не вынесли бы горы (земные), потому что «Он посмотрит на землю, и заставит ее трястись, прикоснется… горам, и они задымятся« (Пс 103:32). Если бы Он обнаружил Свое действительное бытие, тогда бы солнце погасло, луна померкла, море иссохло, земля погибла, наша природа обратилась бы в ничто. Поэтому Он облекся в плоть, пришел тихо и без шума, так что никто не знал, даже сам диавол. Пришел тайно и вселился в девическую утробу. О, чудные и неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, а утроба носит Бога! Как объяснить? Как понять? О, безумие еретиков! Как раба носила Владыку? Исследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: как Вездесущий был в утробе, и в тоже время не был заключен в ней? Потому что и в утробе Он был и на престоле восседал. Как это (могло быть), я не знаю; принимаю верою и не допытываюсь умом. Итак, как Он хочет придти на землю тихо, никого не устрашая и не смущая, то (и сказано): «Сойдет, как дождь на руно». Не сказал (псалмопевец): на землю, но: «на руно». Действительно, падая на землю, дождь производит шум, падая же на шерсть и руно, шума не производит, потому что мягкость шерсти заглушает силу падения дождя.
И чтобы ты знал, что Он пришел тихо, не смущая и не тревожа никого, не губя и не поражая (сказано): «Сойдет, как дождь на руно». Ты сказал о снисхождении Его, совершившемся без шума; скажи и о предании Его. «Человек… который ел хлебы мои, поднял на меня пяту» (Пс 40:10). Скажи о зависти иудеев: «возненавидели Меня напрасно» (Ин 15:25, ср. Пс 34:19). Скажи и о суде над Ним: «зачем волнуются народы и племена замышляют тщетное? Предстали цари земли, и князья собрались вместе против Господа и против Христа Его» (Пс 2:1−2). Скажи и о кресте Его: «они пронзили руки мои и ноги мои…, сосчитали все кости мои» (Пс 21:17−18). Скажи о пище и питье Его: «и дали в пищу мне желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс 68:22). Скажи и об отвержении иудеев: «не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих козлов» (Пс 49:9). Скажи и о призвании язычников: «все народы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радости. Ибо Господь Вышний страшен,… Царь великий на… всей земле…» (Пс 46:2−3). Скажи и о злословии против Него иудеев: «уповал на Господа, пусть Он избавит его, пусть спасет его, если угоден Ему» (Пс 21:9). Скажи и о гробе Его: «положили меня в ров преисподний, во мрак и тень смертную» (Пс 87:7). Скажи и о воскресении Его: «не оставишь душу мою в аду и не дашь преподобному Твоему видеть тление» (Пс 15:10). Скажи и о вознесении: «вознесся Бог при восклицании, Господь при звуке трубном» (Пс 46:6). Скажи и о сидении Его: «сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс 109:1). Скажи и о славе Его Церкви: «предстала Царица одесную Тебя, в одежде расшитой золотом, преукрашенная» (Пс 44:10). Скажи и о лике девственниц: «приведутся к Царю девы во след Ее» (Пс 44:15). Скажи и об избрании апостолов: «вместо отцов Твоих были сыновья Твои» (Пс 44:17). Скажи и о крещении: «у тихой воды воспитал меня» (Пс 22:2). Скажи и о таинствах: «приготовил для меня трапезу против притеснителей моих» (Пс 22:5). Скажи и о помазании: «умастил елеем голову мою, и чаша Твоя, напоевающая меня, как (она) сильна» (Пс 22:5). Скажи и о ходатайстве за язычников: «проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое и концы земли во владение Твое» (Пс 2:8).
Источник: Беседа на остальное из 50-го псалма, и о покаянии.
Кирилл Иерусалимский
Снидет яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю
Соломон, когда построил чудесный храм и провидел Идущего в оный, с удивлением говорит: «аще истинно поживет Господь с человеки на земли» (3Цар 8:27)? Давид, предупреждая сей вопрос, истинно так, говорит в надписанном на Соломона псалме, в котором сказано: «снидет яко дождь на руно». «Дождь» — сим означается небесное Его происхождение, а «на руно» — Его человечество. Ибо дождь, падая на волну, падает без шума, так как и волхвы, когда неизвестна была тайна рождения, говорили: «где есть рождейся Царь иудейский» (Мф 2:2)? и Ирод смутившись, выведывал о Родившемся и спрашивал: «где Христос раждается» (Мф 2:4)?
Кто же есть Сей сходящий? Давид говорит тут же: и «пребудет с солнцем, и прежде луны рода родов» (Пс 71:3). Другой пророк также говорит: «радуйся зело дщи Сионя, проповедуй дщи Иерусалимля: се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй» (Зах 9:9). Царей много, о каком же Царе ты говоришь, пророк? Покажи нам такой признак, которого не имеют другие Цари. Если ты говоришь о Царе, порфиру носящем, то сие отличительное украшение уже имеют; если ты говоришь о Царе, сопровождаемом воинами и сидящем на позлащенной колеснице, то и сие другие уже имеют. Покажи нам особенный признак того Царя, которого пришествие ты возвещаешь. Пророк, ответствуя на сие, говорит: «се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй: той кроток и всед на подъяремника и жребца юна», а не на колесницу. Вот единственный признак приходящего Царя. Из всех Царей один только Иисус, сев на жребя, не бывавшее под ярмом, при хвалебных восклицаниях въехал во Иерусалим, как Царь. Что же делает пришедший оный Царь? «И ты в крови завета Твоего испустил еси узники Твоя от рова, неимуща воды» (Зах 9:11).
Источник: Поучения огласительные. Поучение 12.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Снидет яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю
Сим ясно представил нам Пророк человеческое рождение, совершившееся без шума, крайне безмолвно и таинственно. Как руно, принимая на себя дождь, не издает никакого шума, и капли росы, падая на землю, не производят никакого ощущения в слухе; так совершилось Владычнее зачатие, неощутимо для жившаго с Мариею обручника. Уже в последствии по зачатии, подозревая нечто необычайное, «восхоте тай пустити ю» (Мф 1:19); но дознал от Ангела, что рождение сие есть не человеческое, а духовное.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Снидет яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю
Сими словами изображается тайна воплощения Бога Слова, сошедшего во чрево Девы без всякого ощущения, подобно тому, как снисходит дождь на руно из шерсти, без всякого стука и ощущения для слуха, и капля падает на землю нечувствительно и не производя знака на ней. Под каплею здесь разумеется падающая с облаков изредка и по одиночке до начала дождя.
Слова Феодорита: Как руно, принимая дождь, не делает никакого шума и капли росы, нисходящие на землю, не производясь никакого ощущения в слухах, так без голоса и шума снизошло в ложесна девические Слово и тайно произведено зачатие, так что и живший с нею обручник ничего не заметил. А некто сказал, что поелику капля снисходит на землю с шумом, то по сему Дева названа руном, как произшедшая от Адама, которого Евангельская притча называет овцею заблудившеюся от сотни. На ней открылось то, что совершено по желанию Гедеона, что означала земля и руно попеременно, то орошаемые, то оставшиеся не орошенными… Итак, первое снисхождение, по Евсевию, как дождь на руно; а учение по всей вселенной — распространилось с большим движением. Ибо по всей земле разнесся голос их, и следовательно как капли, каплющие на землю. Еще руно означает Израиля, по Дидиму, а земля — язычников. Ибо Господь прежде пришел к овцам дома Израилева, а потом к язычникам, дабы напоенная каплями Его могла принести духовные плоды.