Афанасий Великий (~295−373)
Смятеся яростию око мое, душа моя и утроба моя. Как оком называет ум в душе, так утробою память в душе, в которую как в утробу влагаем разумную пищу. Душа моя и утроба моя. С раздражением и великим гневом отвратил я око свое от народа иудейского.
Источник: Толкование на псалмы.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Помилуй мя, Господи. яко скорблю: смятеся яростию око мое, душа моя и утроба моя
Симмах выразил сие так: по причине прогневания омрачилось око мое: потому что, прогневав Тебя грехом, принужден я непрестанно плакать. Да и душа моя исполнена волнения и смятения. Утробою же Пророк назвал здесь таибницу помыслов; потому что в смятение приведены были помыслы, а не утроба.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Помилуй мя, Господи, яко скорблю
Сими словами Давид опять возвращается к прежнему прошению и сильными жалобами своими убеждает Бога ускорить на помощь ему. Не смотря на сказанное уже прежде, — что он находился в тесноте, он еще говорит, что скорбит от сего стеснения.
смятеся от ярости око мое
От Твоей, Господи, ярости помутился, говорит, глаз мой. Ибо, если бы Ты не прогневался за прежде произведенные мною грехи, я не страдал бы теперь столь много. Око мое помутилось от частых слез. Симмах вместо — помутился, перевел затмилося.
душа моя и утроба моя
И душа моя, говорит, смутилась от великой скорби и огорчения. Утроба моя также помутилась, потому что не принимает пищи. Это можно понимать и в высшем смысле. Глаз есть ум, как мы сказали в 6-м псал. при изъяснении ст. 8-го «Сотряслось от ярости око мое». Под душею разумеются надежды, которые воодушевляют огорченного печалью человека. А утроба означает душевную способность, память или хранилище мыслей, — по Феодориту, в котором как во чреве помещается разумная пища, то есть, понятия собираемые чрез чувства.