(Проходить мимо) — величайший еврейский праздник (
Ин 2:13), празднуемый в память чудесного избавления из египетского плена (
Исх 12:1-24). Пасхой в
Исх 12:21;
Втор 16:2 назван также и сам пасхальный агнец а в
Исх 12:26-27 все служение названо пасхальной жертвой Господу. Пасха праздновалась в 14й день первого месяца Авив (Нисан) независимо от дня недели (
Исх 12:6) (фактически уже 15го, ибо день у евреев начинался вечером с заходом солнца). Если этот 15й день совпадал с субботой, то она называлась великой (
Ин 19:31). Пасхального агнца нужно было приготовить в 10й день, заколоть в 14й, есть печеным, оставшееся сжечь в ту же ночь (
Исх 12:3,
Исх 12:6,
Исх 12:9,
Исх 12:10). Пасху разрешалось (в случае нечистоты) совершать и во второй месяц (
Чис 9:10-13). Ее должен был совершать и всякий пришелец, живший среди евреев (
Лев 9:14). Вслед за Пасхой (точнее, в тот же 15й день) начинались семь дней опресночных (
Исх 12:18;
Мф 26:17;
Мк 14:12), в которые полагалось удалить из домов всякую закваску и есть только опресноки. Заколать пасхального агнца закон требовал только в том месте, где пребывало имя Господа (то есть пред скиниею или храмом) (
Втор 16:1) и есть его разрешалось только мужчинам (
Втор 16:7,
Втор 16:16). Первый раз евреи совершили Пасху в Египте (
Исх 12:1), второй раз — в пустыне (
Чис 9:1) и в третий раз — перейдя Иордан, в Галгале, на Ханаанской земле (
Нав 5:10-11). Во время Судей она, видимо, праздновалась довольно регулярно, но позднее о Пасхе упоминается только при Езекии (
2Пар 30:1) и при Иосии (
4Цар 23:22;
2Пар 35:19), то есть более, чем через 500 лет после Судей. Судя по
2Пар 30:10-11, праздником этим уклонившиеся в идолопоклонство евреи пренебрегали. Позже это служение было восстановлено при Ездре (
Езд 6:18-19).
Но наша Пасха — Христос (
1Кор 5:7), умерший и воскресший для нашего оправдания. Слава Ему! Существуют различные мнения о дне, в который Господь совершил Свою последнюю Пасху (вечерю) со Своими учениками. По синоптическим Евангелиям может показаться, что это произошло вечером 14 Нисана (точнее — в начале 15го, в первый день опресноков) (
Мф 26:17;
Мк 14:12;
Лк 22:7). В этом случае Он был схвачен, судим и распят в самый праздник, чего начальники иудейские не хотели допустить (
Мф 26:3-5). Они либо нарушили это свое решение, либо последняя вечеря произошла в другой день. По
Лк 23:54;
Ин 18:28,
Ин 18:39;
Ин 19:14 день суда и казни Иисуса падает на пятницу перед Пасхой, следовательно, вечеря по всей вероятности состоялась накануне — 13 Нисана, в четверг. В
Исх 12:10 сказано: оставшееся... сожгите на огне. Но если Пасха совпадает с пятницей, а первый день опресноков — с субботой, то по
Исх 35:3 огня зажигать нельзя и тогда сжечь оставшееся невозможно. В этом случае, видимо, Пасху можно было есть в четверг 13 Нисана. Возможно также, это была просто предпасхальная вечеря (ужин) Иисуса с Его учениками (
Ин 13:1-2,
Ин 13:29), на котором Он дал им Свои последние наставления и молился о них (Ин 13 — 17). Ибо съедать пасхального агнца нужно было торопливо, с посохами в руках и обувью на ногах (
Исх 12:11), на этой же вечери Иисус и Его ученики неторопливо возлежали (
Мф 26:20;
Мк 14:18;
Лк 22:14;
Ин 13:4,
Ин 13:12).
Современный праздник Пасхи, в который празднуется воскресение из мертвых Иисуса Христа, отмечается в западных и восточных церквах в один и тот же день только раз в три года, а в другие годы с разницей в одну или пять недель. Это происходит оттого, что дату праздника на западе и на востоке определяют по различным сложным эмпирическим формулам или таблицам, смысл которых теперь мало понятен.
Втор 2:1 в. разгорелись особенно сильные споры по поводу точной и общей даты этого праздника. 1й Вселенский собор в Никее в 325 г. постановил праздновать Пасху всем в первое воскресенье после весеннего равноденствия и следующего за ним новолуния. Но это решение так и не было осущест-влено. Еврейская Пасха фактически также была подвижным праздником относительно годичных сезонных изменений. Это объясняется тем, что еврейский год был лунным и, примерно, каждые три года к нему добавлялся високосный месяц Ве-Адар. (
см. месяцы, праздники)