(Nahum, Book of) Седьмая книга из канонического раздела 12 Малых пророков. Её значение в том, что в ней представлен замысел Бога, связанный с Иудеей и народами мира.
Подразделы статьи
Автор
Дата
Исторический контекст
Задача и богословское учение
Содержание
Автор. Наум назван в начале книги Елкосеянином (
Наум 1:1).
Точное значение этого термина неизвестно, но, вероятно, имеется в виду не существующий ныне город. Если это географическое название, то, может быть, это селение Елкеси в Иудее. Дата. В Книге Наума говорится о падении двух великих городов, Ниневии и Фив. О падении Фив сказано в
Наум 3:8−10, а вся книга посвящена теме разрушения Ниневии, столицы Ассирии, которое произойдет в будущем. Фивы были разрушены ассирийцами около 663 г. до Р.Х., а Ниневия пала в 612 г. до Р.Х. Предлагалось много разных дат написания Книги Наума. Некоторые ученые предпочитают дату, близкую к падению Ниневии, возможно, относящуюся к периоду вторжения на ассирийскую территорию. Но в момент написания книги Иудея еще находилась под властью Ассирии (
Наум 1:13−15;
Наум 2:2), поэтому вряд ли падение Ниневии должно было произойти в скором времени. Так как влияние Ассирии на западные провинции стало ослабевать в конце VII века, книга, скорее, была написана в середине VII века, после разрушения Фив, но до ослабления власти Ассирии над Сирией и Палестиной. Исследователи, отрицающие ценность библейских пророчеств, обычно датируют книгу периодом после падения Ниневии. Исторический контекст. В середине VII века Ассирия была очень могущественна. Никогда ранее не имела она такой власти. Разрушение Фив положило конец сопротивлению Египта, самого сильного соперника Ассирии. Фивы были разрушены во время правления в Иудее царя Манассии (696−642 до Р.Х.), который был вассалом ассирийцев. Ассирийское влияние в Иудее привело к возникновению языческих тенденций, таких как возрождение культов плодородия и поклонение ассирийским астральным божествам (
4Цар 21:1−9).
Ассирия завладела громадными территориями, но во многом она была уязвима, что и привело к падению этой державы. Прежде всего, ассирийцы завоевали больше земель, чем могли удержать. Удерживать в повиновении покоренные народы, многие из которых жили на очень большом расстоянии от столицы царства, становилось все труднее. У Ассирии были также внутренние проблемы, в особенности в связи с халдеями — группой племен, поглощенных Ассирийской державой. Египет тоже перестал платить дань. Частые набеги варваров постепенно подрывали силы Ассирии. Ситуация обострилась, когда внутренняя вражда привела к серьезному кризису. Наконец коалиция Вавилона, Мидии и скифских племен привела к падению Ассирии. В 612 г. до Р.Х. Ниневия пала после трехмесячной осады. Раскопки в Ниневии начал Генри Лейард в 1840 г. Оказалось, что город был хорошо укреплен. Сохранились остатки рвов и башен, сооруженных для его защиты. Лейард обнаружил также дворец Синахериба, с 71 залами и покоями, богато украшенных произведениями искусства. Хотя дворец не одну тысячу лет был засыпан землей, он сохраняет великолепие того периода, когда Ниневия была великой столицей. Пророк Наум предсказал, что город будет сожжен (
Наум 2:13).
При описании города Лейард указал, что Ниневия погибла от большого пожара. Это стало очевидно, когда были исследованы два небольших участка города. Массивные городские ворота, которые, как предсказал Наум, открылись, чтобы впустить врага (
Наум 3:13), тоже были сожжены. Громадные стоявшие у ворот статуи засыпало землей, кирпичом и камнями, смешанными с золой. Важная находка археологов — «Вавилонская хроника», в которой говорится о правлении вавилонского царя Набополасара (625−605 до Р.Х.).
В этой хронике указана дата падения Ниневии — на четырнадцатый год правления Набополасара, то есть в 612 г. до Р.Х. Задача и богословское учение. Задача Книги Наума — предсказать падение Ассирийской державы, которую символизирует её столичный город Ниневия. Пророк показывает, как могущество Бога проявляется в истории. На первый взгляд может показаться, что богословского учения в книге нет. Это обширная ода на падение языческого города. Но если взглянуть на события истории с точки зрения пророка, то оказывается, что история становится контекстом для откровения о многих качествах Бога. В 1-й главе пророк вплетает в повествование о падении города несколько важных богословских тем. В
Наум 1:7 он говорит, что Господь знает тех, кто прибегает к Нему за помощью. В
Наум 1:13 Бог обещает, что гнету Ассирии над Иудеей придет конец. Пророк говорит и о высшей власти Бога. Бог — владыка всех народов, которые выступают против Него (
Наум 1:2).
Он — владыка над природой, и облака — только пыль на Его ногах (
Наум 1:3).
Бог не может быть осквернен (
Наум 1:6).
Он — господин над людьми (
Наум 1:13).
Богословское строение книги связано с утверждением, что Бог — Господь истории. История — это сфера Его деятельности. Бог для пророка — не абстрактное понятие и не равнодушное божество. Он создает народы и губит их. История находится не под контролем нечестивых народов, ею управляет Творец. Наум указывает, что Бог не только гневается на народы. Гневается Он на тех, кто против Него. Но к тем, кто ищет в Нём убежища, Он относится с нежностью и любовью.
Содержание
Подзаголовок (
Наум 1:1).
Как и другие пророческие книги, Книга Наума начинается с подзаголовка. В нем говорится, что автор книги пророк Наум. Первая часть подзаголовка гласит: «Пророчество о Ниневии», — указывая на содержание книги. Пророк говорит о гневе и могуществе Бога (
Наум 1:2−6).
Послание пророка начинается с описания ряда Божьих качеств, в особенности Его гнева и всевышней власти. Бог ревнив (
Наум 1:2), но это не значит, что Он руководствуется эгоистичными мотивами. Скорее, это говорит о том, что Бог предан и верен тем, кто принадлежит Ему. Для этого раздела важно утверждение, что Бог мстит Своим врагам. Этот богословский принцип лежит в основе описания падения Ниневии у Наума. То, что Ассирия была врагом Бога, ясно видно из истории. Ассирийцы были не только орудием, которое Бог использовал для наказания Своего народа, но и языческим народом, противником евреев, выступавшим против них при каждой возможности. Покорение Ассирией царства Израиль — это последнее выступление ассирийцев против Яхве. Вероятно, Наум прежде всего думал об этом ужасном периоде истории евреев. В начале книги пророк говорит: «Господь долготерпелив и велик могуществом и не оставляет без наказания» (
Наум 1:3).
Бог действует по благодати даже по отношению к Своим врагам; Он не поддается неконтролируемой ярости, но пытается изменить их поведение. Фраза «Не оставляет без наказания» напоминает нам об
Исх 34:6. Это значит, что Бог прощает, но часто позволяет грешникам пожинать плоды своих грехов. Так было в случае с Давидом, которому был прощен грех с Вирсавией, но ребёнок от этого союза умер. Разрушение Ниневии неизбежно, согласно установленному Наумом богословскому принципу: Бог наказывает тех, кто выступает против Него. В
Наум 1:3−6 говорится также о власти Бога над природой. Природа — еще одна сфера, в которой действует Его ужасающее могущество. Падение Ниневии и избавление Израиля (
Наум 1:7−15).
Далее пророк обращается непосредственно к городу Ниневии. В
Наум 1:11 говорится о выходце из Ассирии, который замышляет зло против Господа, — Книга Наума может вызвать недоумение у христиан. Их может удивлять, что пророк радуется кровавому побоищу и получает удовольствие от описания смерти и разрушений, связанных с падением Ассирийской державы. Но на самом деле пророк испытывает радость от того, что Бог проявил Себя в истории и одержал победу над Своими врагами. Христиане тоже будут радоваться, когда падет Великий Вавилон, враг Божий (
см. Откр 18−19). это напоминает нам о Рабсаке, ассирийском после, который, как описывается в
Ис 36:14−20, советовал народу сдаться. Весть о погибели Ниневии станет радостной вестью для Иудеи, потому что, как утверждает Наум, ассирийцы больше не будут огорчать её (
Наум 1:12).
В
Наум 1:13−15 говорится, что гибель города неизбежна. Ассирия больше не будет беспокоить иудеев. Эта великая истина прославляется в
Наум 1:15, где пророк призывает народ вернуться к поклонению Богу, потому что Ассирия им больше не угрожает. Падение Ниневии (
Наум 2:1−13).
Художественный стиль Наума в этом разделе совершенен. Динамичные, точные и краткие фразы производят впечатление возбуждения и непосредственности, падение города обрисовывается очень живо. Мы словно слышим крики защитников: «Охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами» (
Наум 2:1).
Наум, по-видимому, описывает, как враг врывается в город, проделав бреши в стенах. Мы видим красные вспышки на щитах (
Наум 2:3), слышим грохот мчащихся колесниц (
Наум 2:4); защитники спешат, но уже слишком поздно (
Наум 2:5).
Важной частью оборонительных сооружений Ниневии были рвы, окружавшие город. Эти рвы, наполненные водой из двух близлежащих рек, упоминаются в
Наум 2:6,8. Но рвы не могут сдержать атакующих. Повествование снова становится живым, перемежается возгласами: «Стойте, стойте!» (
Наум 2:8).
Завоеватели кричат: «Расхищайте серебро, расхищайте золото!» Город захвачен, кругом царит отчаяние, все разрушено (
Наум 2:10).
Раздел завершается упоминанием о львах (
Наум 2:11−13).
Львы в ВЗ часто символизируют зло, в особенности когда они пожирают праведников. Ассирия была жестока, как лев, в обращении с иудеями. Но Бог объясняет, что Он против ассирийцев (
Наум 2:13) и полностью уничтожит их. Этот яркий и живописный раздел имеет также глубокое богословское значение, которое не следует упускать из вида. Бог действует в истории. Враги Бога никогда не одержат победу над Его народом. Ибо Бог всемогущ; Он ревностно заботится о Своем народе. Плач о Ниневии (
Наум 3:1−19).
Пророк утверждает: «горе» Ниневии, и произносит длинную оду на её падение. Он получает удовольствие от разрушения Ниневии, но это не говорит о жестокости его натуры. Ветхозаветные авторы часто воспринимали языческие народы как воплощение зла. Когда Ниневия пала, мир увидел конкретную победу Бога над злом. В
Наум 3:1−7 пророк говорит о позоре, который переживет Ниневия в результате своего падения. Он утверждает, что одна из причин падения Ассирии — её чародеи и блудницы (
Наум 3:4).
Очевидно, имеется в виду ассирийское идолопоклонство. Ассирийские священники славились своими прорицаниями и гаданиями. В особенности известны их попытки предсказывать будущее по движению небесных тел. Пророк упоминает о других странах, которые пали жертвой своих врагов (
Наум 3:8−11), и утверждает, что Ассирия не лучше их. Далее он описывает величие и мощь Ниневии, указывая на её бренность. Её укрепления (
Наум 3:12), её торговля (
Наум 3:16), её войско (
Наум 3:17) — все будет уничтожено.
Смотрите также: Израиль, история,
Наум №1, пророк,
пророчество.
