Курение

(Incense) Ароматные вещества и масла как благовонное жертвоприношение Богу, предназначенное для угождения Ему. Во все века люди любили благовония. В древности к жертвоприношениям добавлялись благовонные воскурения, чтобы угодить божеству. Аромат был важной составляющей жертвы, и от него зависело, примет ли её бог. Поэтому ароматные растения и экзотические благовония высоко ценились как в мирской жизни, так и в религиозных церемониях. Специи и благовонные масла ценились на вес серебра и золота. Царица Савская привезла Соломону в подарок специи (3Цар 10:2).

Благовония хранились в царской сокровищнице (4Цар 20:13).

Цена специй и эфирных масел была особо высока, потому что получать их было очень трудно, дорого стоила и их транспортировка из дальних стран, и торговцы, которые продавали благовония, получали большую прибыль. Вследствие этого влюбленные могли сравнивать своих возлюбленных с «мирровым пучком» и «холмом фимиама» (Песн 1:13; Песн 4:6).

Аромат благовоний задавал настроение (Песн 1:11).

Перед ложем Соломона жгли все воскурения, известные торговцам (Песн 3:6).

Невеста наслаждается благовониями своего возлюбленного. У нее есть свой собственный сад благовоний (Песн 4:10−14).

Даже блудницы курили благовония у своей постели (Иез 23:41).

Неудивительно, что мудрец сказал: «курение» радует сердце, а сердечный совет друга — сладок (Притч 27:9).

Типы благовоний. Наиболее часто в Библии упоминается ладан. Его ввозили из Индии, Сомали и Южной Аравии. Смирну тоже ввозили из Южной Аравии. Корица была еще одним ценным благовонием с Цейлона и из Китая. Халван, трагакант (камедь) и ладанник росли в горах Малой Азии. Из этих трех растений был наиболее популярен халван, который встречался также в Туркестане, Персии, Сирии и на Крите. Хну, шафран и бальзам получали из ароматических растений, произраставших в Израиле. После изгнания в Палестине стали выращивать и другие ароматические растения: розы, нарциссы, жасмин. Оних, по-видимому, был продуктом местной фауны, а мускус извлекали из железы мускусного оленя. Благовония выглядели по-разному. Это могли быть гранулы, которые клали в мешочек и подвешивали на шею (Песн 1:12).

Но в основном использовались жидкие благовония, растворенные в оливковом масле. Хороший пример этого — «миро священного помазания» (Исх 30:31).

Таким маслом совершали помазание над священниками и царями Израиля. Только священникам было позволено готовить его и пользоваться им. Это миро получали из смеси измельченных ароматических трав, куда добавляли также соль, чтобы сделать её святой. Стакти, оних, халван и ливан смешивались в равных пропорциях, это делали искусные парфюмеры (Исх 30:34−37).

Благовония и ладан для святилища приносили в дар (Чис 7:14−86; Иер 17:26; Иер 41:5) и хранили в храме (Неем 13:5,9).

Иосиф Флавий описывает благовония своего времени как более сложный состав. Он утверждает, что лучшее благовоние времен Ирода состояло из 13 компонентов. Каждение. Археологические находки показали, что каждения богам были распространены на Ближнем Востоке в древности с самого начала организованного поклонения. На египетских изображениях и рельефах Нового царства можно увидеть фигуры людей, совершающих каждение. Благовония использовались в религиозных обрядах Ассирии, Вавилона и Аравии. Хананейские жертвенники, найденные в Мегиддо и Тель-Бейт-Мирзиме, представляют собой рогатые возвышения из известняка (X век до Р.Х.), на которые, вероятно, ставились чаши с воскурениями. Следовательно, вполне можно сказать, что воскурения играли роль и в религиозной жизни Израиля с самого начала. Каждения использовались для разных целей. Возможно, с их помощью отгоняли злых духов и освящали утварь святилища (Исх 30:26−29).

Без сомнения, сладкий аромат благовония забивал неприятный запах жертвенных животных. Для того чтобы Бог был доволен жертвой, она должна была приятно пахнуть. Приносимых в жертву животных и птиц также посыпали ароматными травами. Иногда приносилось в жертву само воскурение. В дополнение к другим жертвам сжигали отдельно ладан. Для того чтобы остановить эпидемию чумы, Аарон совершил ритуальное сожжение благовония (Чис 16:46−47).

В день искупления первосвященник вносил воскурение и горящие угли в Святое-святых (Лев, 16:12−13).

Считалось, что воскурение защищает жизнь первосвященника, потому что дым мешал ему видеть славу Божью во всей её полноте. Ладан добавляли к зерну, которое приносилось в жертву на жертвеннике всесожжения (Лев 2:1, Лев 2:15−16; Лев 6:15).

Его также добавляли к хлебам предложения (Лев 24:7) на двух блюдах. Медный змей, уничтоженный.Езекией во время его реформ, стал объектом поклонения, перед которым жгли ладан (4Цар 18:4).

За исключением дня искупления, воскурение жгли на специальном жертвеннике (Лев 4:7; см. Исх 30:9).

Это делали утром и вечером, и называлось это «всегдашним курением» (Исх 30:7−8).

Вероятно, золотой жертвенник в храме Соломона (3Цар 6:20−22) был жертвенником для каждений. Каждение было священным обрядом, и те, кто не относился к нему с должным уважением, строго наказывались (Лев 10:1−2; Чис 16:6−50).

Озия, царь Иудейский, стал прокаженным, потому что осмелился принести жертву воскурения (2Пар 26:16−21).

Каждение на «высотах» строго осуждалось (например, 3Цар 22:43), либо потому, что это были святилища идолопоклонников, либо потому, что эти священники не относились к обряду с уважением, в отличие от священников Иерусалима. Пророки, критиковавшие каждения (Ис 1:13; Ис 66:3; Иер 6:20), делали это, осуждая формализм, в котором отсутствовала подлинная преданность Богу Израиля. Значение каждений. Так как воскурения стоили дорого, они подходили для жертвоприношения Богу (Мал 1:11).

Каждения также свидетельствовали явно о Божьей святости, в которой люди могли обрести искупление грехов (Чис 16:46−47).

Дым, поднимающийся к небесам, символизировал молитвы людей (Пс 140:2; Лк 1:10; Откр 5:8; Откр 8:3−4).

В то же время дым в храме символизировал присутствие Бога, как и облако в пустыне (Исх 19:18; Исх 33:9−10; Чис 11:25).

Дым, вкупе с восходящим солнцем, свидетельствовал о славе Господней (Ис 6:1−7).

Значение каждения видно также из аллюзий НЗ. Свидетельства христиан о Христе сравниваются с жертвенными воскурениями (2Кор 2:14−15).

Сладкий аромат Благой Вести противопоставляется запаху смерти, ведущей к погибели. Подобным образом, сбор филиппийских христиан был передан Павлу в духе благовонного воскурения (Флп 4:18), то есть как драгоценное выражение любви и преданности. Наконец, каждение освящало и сопровождало молитвы святых в присутствии Бога (Откр 5:8; Откр 8:3−4).

Нигде в НЗ христиан не призывают приносить воскурения в жертву, но скорее воскурение символизирует преданность и стремление к святости.

Смотрите также: благовоние, растения (аир; алоэ; бальзам; иссоп; коричное дерево; лавсония; ладан; нард; смирна; стиракс; халван); скиния; храм.