Ефрем Сирин (~306−373)
сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе
Сеются в безчестии наготы, а воскресают в славе; сеются в немощи смерти, а возстают в силе воскресения.
Источник: Толкование на послания божественного Павла.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Сеется в уничижении, восстает в славе
Ибо что уничиженное мертвого? Но воскреснет в славе нетления, хотя и не все получат одну и ту же часть.
Сеется в немощи, восстает в силе
Ибо не пройдет и пяти дней, как плоть не сможет противостоять тлению; но воскреснет в силе нетления, не подлежа уже никакому тлению, хотя для грешников нетление послужит к большому наказанию.
Источник: Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.
Фульгенций Руспийский (468−533)
сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе
И мужской, и женский пол останутся такими, какими они были сотворены. Слава их будет различаться соответственно с различием в благодеяниях. Все же тела — мужчины и женщины, которые пребывать будут в Царстве, будут и в славе.
Источник: О вере.
Дидим Слепец (~312−398)
сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе
Поскольку тело рождается от соития мужчины и женщины, ему естественно будет присуще и бесчестие, и немощь, ибо это тело тленной души, которое приняло на себя ее качества. Воскресает же оно Божией силой, обладая нетлением, силой и честью, став духовным телом.
Источник: Фрагменты.
Амвросиаст (IV в.)
сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе
Сеется в уничижении, то есть когда кладется во гроб, делается зловонным, кишит червями. Восстает во славе, поскольку восстанет, и будет свет ясный, и никакой скорби и бесчестия не претерпит.
Источник: На Послания к Коринфянам