Феофан Затворник (1815−1894)
Тако убо и в нынешнее время останок по избранию благодати бысть (ср.: 3Цар 19:14, 18)
См. толкование на Рим 11:2
Ефрем Сирин (~306−373)
Ст. 5−6 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело
Также, говорит, и в сие (нынешнее) время немногие остались из народа того (такие), чтобы избрать их к благодати. Если же по благодати они, то не от дел закона.
Источник: Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам
Августин (354−430)
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток
В апостольские времена многие иудеи поверили во Христа, и теперь обращаются, пусть и немногие.
Источник: О граде Божием.
Избрание это, конечно, по благодати, а не по заслугам
Источник: О предопределении святых.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток
И теперь, говорит, есть остаток, то есть наилучшие. Когда провевают смолоченное, то в остатке бывает зерно. Так точно и Бог, отвергая дурных, оставляет себе достойных. Когда сказал: по избранию, то показал старание спасаемых, потому что они сделались достойны избрания вследствие их старательности, а когда сказал благодати, то означил дар Божий.
Источник: Толкования на послание к Римлянам
Ориген (~185−~254)
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток
В словах апостола, что остаток сохранился по избранию благодати, прибавление «избрания», как мне представляется, не излишне. Ведь он мог сказать: «Остаток сохранился по благодати», но он показывает этим, что есть благодать и без избрания, и с избранием. Ибо все, кто спасается верой, без сомнения, спасаются по благодати; а кто спасается по избранию благодати, как мне кажется, объявляются более совершенными душами. Как Израилем именуется всякий, кто происходит от рода Израилева, но истинный Израиль есть тот, кто чистым разумом и искренним сердцем видит Бога, так мы можем принять и относительно этого, что все, приходящие к вере Христовой, приходят по благодати. А об украсившем дар благодати добродетельными делами и чистотой сердца говорится, что Христос спасает его не только по благодати, но по избранию благодати.
Источник: Комментарии на Послание к Римлянам
Этими словами Павел образно именует тех, которые называются израильтянами «по избранничеству», чтобы показать, что пришествие Христа ныне на благо не только язычникам, но и многим из рода израильского, призванным к спасению.
Источник: О началах.
Амвросиаст (IV в.)
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток
Даже если многие отпали, то те, кого Бог предузнал, остались в обетовании закона. Ведь принявшие Христа как Того, Кого обещал закон, устояли в законе; а вот не принявшие Христа от закона отпали.
Источник: Толкование на Послание к Римлянам
Евсевий Кесарийский (258/65−339/40)
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток
Остаток Израиля провозгласил всем язычникам божественный знак, приводя души язычников от погибели к познанию Бога.
Источник: Доказательство в пользу Евангелия.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток
По избранию благодати. Апостол имеет в виду новое, недавно совершившееся благодатное избрание или призвание ко Христу части иудейского народа [По Цану, в то время число христиан из иудеев было не менее 70-ти тысяч (ср. Migne, 116 col. 934 rulta milia Judacorum — выражение Евангелия от евреев о числе христиан из иудеев)].
См. также Толкование на Рим 11:1