Иннокентий (Борисов) (1800−1857)
Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии
Кто там радуется таким образом? Радуется Бог Отец, видя яко «сын Его сей, то есть грешник, иже мертв бе… и изгибл», теперь, через покаяние, «оживе… и обретеся» — для Его, то есть любви и наследия благ вечных (Лк 15:24). Радуется Сын Божий, Спаситель наш, видя, что кровь Его, пролиянная Им на кресте во искупление всех грешников, не осталась туне, а послужила во спасение покаявшегося грешника. Радуются все Ангелы Божии, ибо провидят в покаявшемся грешнике своего будущего собрата, коего спасению они служили доселе бесплодно.
И приметьте, братие, силу выражения Спасителя: «радость бывает на небеси о единем грешнице кающемся». Много значило бы для грешника, когда бы обращение и покаяние его были токмо благосклонно приняты на небе (ибо что удивительного, если бы и отвергли их); еще более важно и отрадно было бы для грешника, когда бы покаяние его доставляло утешение, хотя малое, небожителям, тем паче если и радость; но вот, оно, по свидетельству Господа, производит гораздо более, производит то, чего и ожидать было нельзя, — радость особенную, великую, род некоего блаженства: «радость бывает велия на небеси!» То есть, на небе бывает в это время именно то, что мы на земле обыкли называть великим торжеством и празднеством.
И кто же творит собою этот праздник целому небу?.. Бедный, но кающийся грешник! Чем? Одним своим покаянием! Кто бы мог поверить сему, если бы не свидетельствовал о том Сам Сын Божий? Но поелику свидетельствует Он, то нет места недоумению; остается только удивляться, благодарить, славить милосердие Господа и — каяться!
Источник: Слово в день храмового праздника поклонения честных вериг святого и всехвального апостола Петра.
Макарий Великий (~300−391)
Как, по сказанному Господом, «радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся»; так великая печаль и плач бывают на небеси об одной душе, отпадающей от вечной жизни. И как на земле, когда умирает какой-нибудь богатый человек, с пением, со слезами и сетованием, сопровождают его из сей жизни братья его, родные, друзья, знакомые: так и о душе той со слезами и пением творят плач все Святые. Ибо и в другом месте дает это разуметь Писание, говоря: «рыдай кипарис, ибо упал кедр» (Зах 11:2).
Источник: Собрание рукописей типа II. Беседа 15.
Аверкий (Таушев)
кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее
Под 99 праведниками, не имеющими нужды в покаянии, толкователи Евангелия понимают обычно Ангелов Божиих, или праведников, уже отошедших в вечность и сподобившихся блаженства. В этих притчах Господь использует естественное свойство сердца человеческого, которое радуется потерянному и вновь найденному предмету, больше чем тому, что не было потеряно, хотя бы это и стоило несравненно дороже.
Источник: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие.