Ефрем Сирин (~306−373)
И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много
Вот также и легион: когда в муках своих он просил оставить его и позволить в стадо войти, то без лукавства отсрочки в муках своих он просил. К демонам милость Его обличила их род, чтобы в этом явить, сколь страдает Любовь за жизнь человеков. Так меня укрепили эти слова, когда их услышал, что, плача, я пал на колени и перед Господом нашим сказал: «Без слез легион получил от Тебя исполнение просьбы своей. Мне же позволь со слезами принять, что прошу у Тебя».
Источник: Гимны о рае.
Иоанн Дамаскин
И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много
Следует знать, что Бог прежде всего желает, чтобы все спаслись и стяжали Его Царство (ср. 1Тим 2:4, 2Пет 3:9). Ибо Он создал нас не для того, чтобы наказывать, но для того, чтобы мы приняли участие в Его благости, ибо Сам благ. Желает же наказания грешников, потому что справедлив. Итак, говорят, что первое, предваряющее, желание и благоволение — от Него; второе же, последующее, желание и попущение — ради нас. И это второе желание и попущение бывает двух видов: в качестве домостроительства и воспитания — для спасения; отвержение же, как мы упомянули, — для заключительного наказания. Сказанное касается того, что не в нашей власти. Из того, что в нашей власти, дела добрые Бог Своею предваряющею волею и желает, и одобряет; порочных же дел и злых Он не желает ни изначально, ни впоследствии, но дает действовать нашей свободной воле. Ибо то, что бывает вследствие насилия, не бывает разумным и не есть добродетель. Промышляет же Бог о всей твари и через посредство всей твари творит благо и воспитывает, и даже часто через самих бесов, как в случае с Иовом (Иов 1:2, 42) и со свиньями.
Источник: Изложение веры.
Лопухин А.П. (1852−1904)
И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много
Господь вступает в разговор с бесом для того, чтобы внушить прежде всего самому бесноватому убеждение в том, что в нем пребывает злая сила, а затем также и для того, чтобы разъяснить это ученикам
«И он сказал…» Говорил один бес за многих. Говорил он, пользуясь даром речи бесноватого, который не мог не исполнять воли беса.
«Легион» (см. Мф 26:53).