Григорий Богослов (325/30−389/90)
Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением
В едином Господе более высокое приписывай Божеству и Его природе, которая сильнее страданий тела, в то время как более низкое — Его человеческому составу и тому, что ради нас Он уничижил Себя и облекся плотию.
Источник: О Сыне (Слово 29).
Августин (354−430)
Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением
Не умирало то, через что была создана Мария; умирало то, из чего она была создана. Не умирала вечность божественности, умирала немощь плоти. Он ответил так, чтобы верующие могли понять разницу: Кто и через кого пришел. А пришел через женщину-мать Бог и Господь неба и земли. Будучи Господом мира и Господом неба и земли, Он, конечно же, и Господь Марии. Будучи Творцом неба и земли, Он является также и Творцом Марии. В соответствии же со сказанным: Родился от жены, подчинился закону (Гал 4:4), Он — Сын Марии. Господь Марии, Сын Марии, Марии Творец, рожден от Марии. Не удивляйся, что Он и Сын, и Господь, и не только Марии, но и, как сказано, Сын Давида; и потому Сын Давида, что Он — Сын Марии. Услышь апостола, сказавшего ясно: Который родился от семени Давида по плоти (Рим 1:3). Услышь и то, что Он Господь Давида, о чем пусть сам Давид здесь говорит: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Пс 109:1). Господь Сам говорил об этом иудеям, когда опровергал их (ср. Мф 22:41−46, Лк 20:41−44). Как Давида Он Сын и Господь — Сын Давида по плоти, Господь же Давида по Божеству, — так же Марии Он Сын по плоти и Господь Марии по величию. То есть не была она матерью Его Божества, но через Его Божество должно было свершиться чудо, о котором она просила, а Он ей ответил: Что Мне и Тебе, Жено? (Ин 2:4) И чтобы не думала, что Я не принимаю Тебя как Мать: Еще не пришел час Мой (Ин 2:4). Я узнаю Тебя, когда немощь, которой Ты мать, окажется на кресте.
Источник: Трактат на Евангелие от Иоанна.
Слова Господа, поставленные двумя евангелистами вслед за ответом книжника, следует понимать как произнесенные для того, чтобы слушающих наставить относительно Его власти и чтобы отвратить их от учения книжников, которые о Христе знали лишь то, что по плоти Он от семени Давида. Не ведали они, что Он — Бог и потому есть Господь даже Давида.
Источник: О согласии евангелистов