Ориген (~185−~254)
Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар
Итак, слепой — это всякий человек, который видит или чьи-то большие милостыни, или псалмопения, или великие молитвы или посты, и без разбора превозносит их, не рассуждая, от какого сердца приносятся милостыни, или псалмопения, или молитвы, или посты. Ибо жертвенник — это сердце, освящающее дар того, кто чист сердцем. Ведь если сердце и совесть человека не осуждает [его], то имеет дерзновение к Богу (1Ин 3:21), не из-за его даров, или слов молитвы, или псалмопения, хотя бы они, как кажется, были хорошо составлены и взяты из Писания, но потому, что (так сказать) он хорошо устроил жертвенник своего сердца. Итак, кто берет в свидетели жертвенник, то есть главное — сердце и совесть, тот клянется жертвенником, включая все, что на нем находится. И кто клянется так, как мы показали, храмом, тот, видимо, клянется Писанием и словом и мыслью Божией, которые содержатся в нем.
А в-третьих, мы скажем, что над храмом, то есть над всяким Писанием, и над жертвенником, то есть над всяким сердцем, есть некий разум, превышающий разум всех писаний и всякое сердце, который не приходил на сердце человеку (1Кор 2:9), который в нравственном смысле называется небом, Престолом (Мф 23:22) уже не славы Божией, как храм, но Самого Бога. Ибо храм славы Божией — это храм, в котором мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1Кор 13:12); небо же пребывает над храмом Самого Бога, в котором находится престол Божий, в котором можно взирать открытым лицом (2Кор 3:18), когда настанет совершенное (1Кор 13:10), лик тайн истины, восседающих на таком небе.
Источник: Комментарии на Евангелие от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар
Слово “безумные” добавлено здесь по образцу 17 стиха и в лучших рукописях не встречается. Мысль стиха одинакова с 17.
Источник: Толковая Библия.