Кирилл Александрийский (376−444)
так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева
Они еще не узнали достоинство Господа, что Он есть Бог, но считали его простым человеком. Поэтому и воссылали славу Богу Израилеву.
Источник: Фрагменты.
Иларий Пиктавийский (~315−367)
так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева
Тогда, чтобы мы поняли молчание Господа как необходимость выдержать время, а не как некую проблему в связи с ее желанием, Он добавил: о, женщина! велика вера твоя (Мф 15:28), — и теперь она уверена, что спасена. Так и в сообществе язычников люди, которые своевременно уверуют, подобно этой девочке, тут же освобождены будут от всякой власти нечистых духов. А вера в дела последует за этим. Итак, что же следует сразу за тем, как дочь женщины Хананеянки выступает прообразом язычников? Множество народа приносит к Господу страдающих самыми разными недугами. Пребывающие в неверии и больные люди по наставлению верующих падают перед Господом и исцеляются: все способности души и тела восстанавливаются для того, чтобы слышать, созерцать, воздавать хвалу и следовать за Господом.
Источник: Комментарий на Евангелие от Матфея.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева
Слава Тебе, Отче Вседержителю, пославшему на бедную землю возлюбленного Сына Своего, полноту Божества и, следовательно, полноту всякой жизни — духовной и телесной, Свою Ипостасную Благость и Премудрость! Какая светлая картина: Бог во плоти обращается с людьми как нежнейший Отец с детьми — беседует с ними, исцеляет всякие болезни их. Источник жизни сообщается с грешными людьми, подверженными недугам душевным и телесным, — всякая болезнь или расстройство в душе или в теле исчезает в людях, которые веруют в Его чудодейственную силу, все становятся здоровы: немые говорят, хромые ходят, слепые видят. Слава, слава Посетителю людей Своих — Богу!
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Якоже народом дивитися, видящым немыя глаголюща, бедныя здравы, хромыя ходящя и слепыя видящя: и славляху Бога Израилева
Якоже народом дивитися, видящым немыя глаголющя, бедныя здравы, хромыя ходящя и слепыя видящя
Дивились множеству исцеляемых и скорости исцеления.
и славляху Бога Израилева
т.е. Бога, Которого почитали израильтяне.
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева
(Мк 7:37). У Марка — только первое предложение стиха Матфея, выраженное совсем иначе. Затем Матфей добавляет слова, которых нет у других евангелистов Выражения “славить, прославлять Бога” встречаются в Новом Завете много раз (например, Мф 9:8; Мк 2:12; Лк 5:25,26; 7:16 и проч.; 1Пет 2:12; 4:11; Рим 15:9; 1Кор 6:20; 2Кор 9:13 и проч.). Но нигде нет прибавки “Израилева,” как здесь. На этом основании думают, что теперь Христос находился среди язычников, которые прославляли чуждого им Бога — и “Бога Израилева” (ср. Мк 8:3 — “некоторые из них пришли издалека”).
Источник: Толковая Библия.