Афанасий Великий (~295−373)
Муж безумен не познает. В разных словах выражает одно и тоже; потому что, кто болен умом и лишен смысла, тот вовсе не знает этого и не будет слушать об этом.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих
Если праведники за них прославляют Бога и в высшей степени удивляются, то грешники по своему неразумию и происходящему от неразумия непониманию соблазняются ими, как это видно из дальнейших слов: «муж безумный не познает и неразумный не уразумеет сего». Подлинно, только безумному свойственно не допускать премудрости Божией и не знать, что Бог всем управляет справедливо, устраивает правильно, совершает с пользою, хотя бы мы временно и не знали причин происходящего.
Источник: Беседа на псалом 91.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих
Не будь ты таким безумцем.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих». Пророк говорит, что страждущий смыслом и лишенный разумения, и не знает сего, и не хочет что либо слышать о сем.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих.
Безумным Давид именует здесь того, кто не имеет божественного разумения, хотя и имеет естественное и человеческое, приобретаемое чрез внешнее любомудpиe. Ибо таковой, говорит, человек не познает, что дела Господа велики и что глубоки помышления Его, но полагаясь на самого себя, он низринется в нелепости и злоречия. При чем он повторяет ту же мысль и в словах: и неразумный не разумеет сего.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих.
Нечестивые умножаются и цветут, но для того, чтобы погибнуть, а праведника Ты возносишь, подобно пальме и кипарису
См. Толкование на Пс 91:5