Афанасий Великий (~295−373)
Иже изостриша яко меч языки своя. Говорит это, потому что иудеи, хуля Иисуса, сказали Апостолам с угрозами: запретили мы вам никому не говорит о Имени сем (Деян 4,17). Напрягоша лук свой, вещь горьку. Смертоносные слова языка их уподобляет стрелянию из лука. Ибо не смертоносны ли их убеждения, не веровать, что Иисус есть Бог? Внезапу состреляют его, и не убоятся. Из скрытной засады нападают внезапно, не страшась назирающего Бога.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
иже изостриша яко мечь языки своя, напрягоша лук свой, вещь горьку
Язык иногда, точно, как меч: так и сечет и ниспровергает душу, причиняя ей страшную боль.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Ст. 4−5 «Иже изостриша яко мечь языки своя, напрягоша лук свой, вещь горьку». «Состреляти в тайных непорочна». Соплетают они клеветы, говорит Пророк, для уготовляемой против меня брани, между тем как не подал я к тому никакой причины. Ибо непорочным называет здесь невиннаго. Вместо «вещь горьку» Акила сказал: речь горькую, а Феодотион: слово горькое; Симмах же перевел: наполнили лук свой словом горьким. «В тайных»: по переводу Симмаха, тайно, то есть, употребив засады и подстерегательство. Сие показывает и присовокупляемое:
«Внезапу состреляют его, и не убоятся». Из скрытной засады нападают внезапно, не боясь назирающаго Бога.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Иже изостриша, яко меч языки свои.
Сии, говорит, враги мои изострили языки свои на подобие меча, смотря по оборотливости их в клевете и в составлении против меня злых умыслов. А такие имеют сходство с сказанными в псал. 56,4, следующими: и язык их меч острый.
Напрягоша лук свой, — вещь горьку.
См. Толкование на Пс 63:5
Лопухин А.П. (1852−1904)
иже изостриша яко мечь языки своя, напрягоша лук свой, вещь горьку,
«Изострили язык свой, как меч». Враги Давида говорили и входили в сношения с народом не для расследования правды, а для причинения зла царю той неправдой, которую они прививали народу о Давиде. Язык их был «мечом».