Афанасий Великий (~295−373)
Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Это согласно с словами Апостола; ибо об Ангелах говорит он: не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение (Евр 1,14)? Так молится и блаженный Иаков: Ангел, иже мя избавляет от всех зол моих (Быт 48,16). Так и патриарх Авраам говорил дивному рабу своему: Господь Бог послет Ангела Своего пред тобою, и поймении жену сыну моему Исааку оттуду (Быт 24:40). Так говорит и блаженный Захария: Ангел глаголяй во мне (Зах 2,3)
Источник: Толкование на псалмы.
Василий Великий (329/30−379)
Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их
Сим Пророк объяснил, кого называет нищим, — именно того, кто боится Господа. Посему боящийся стоит еще на степени раба, а усовершившийся любовью достиг уже достоинства сына. Раб именуется и нищим, потому что не имеет ничего собственного, а сын уже богат и потому, что он наследник отеческих благ.
Итак, «ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его». Ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгоним его сами худыми делами. Ибо как пчел отгоняет дым и голубей смрад, так и хранителя нашей жизни Ангела отдаляет многоплачевный и смердящий грех. Если имеешь в душе дела, достойные ангельского хранения, и обитает в тебе ум, обогащенный умозрениями истины, то по богатству не оцененных дел добродетели Бог необходимо приставит к тебе стражей и хранителей и оградит тебя охранением Ангелов. Смотри же, какова природа Ангелов! Один Ангел равняется целому воинству и многочисленному ополчению.
Итак, в величии твоего хранителя Господь дарует тебе ополчение, а в крепости Ангела как бы ограждает тебя отвсюду его защитою. Ибо сие значит «окрест». Как городские стены, вокруг облегая город, отвсюду отражают вражеские нападения, так и Ангел служит стеною спереди, охраняет сзади и с обеих сторон ничего не оставляет неприкрытым. Посему-то «падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится» (Пс 90,7) удар кого-либо из врагов, «яко Ангелом Своим заповесть о тебе» (Пс 90,11).
Источник: Беседы на псалмы. Беседа на тридцать третий псалом.
Феофан Затворник (1815−1894)
Ополчится ангел Господень окрест боящихся его и избавит их
Указав на опыт избавления от бед себя самого и тем намекнув на примеры избавления и других многих лиц, к Богу прибегавших в нуждах, святой Давид выставляет теперь всегдашний закон Божия о нас попечения. Таков закон у Бога, что те, кои, чувствуя всестороннюю свою зависимость от Бога и благоговейное Ему поклонение воздавая в сердце, со страхом и трепетом совершают все дела в жизни своей, чтоб чем-нибудь не оскорбить благоговейно в сердце чтимого, любимого и поклоняемого Бога, — бывают ограждены Ангелами и ими охраняемы и избавляемы от всяких бед. Так положено у Бога; такой изначала установлен порядок, чтобы низшие чрез средних, средние чрез высших были охраняемы, блюдомы и руководствуемы. И сей закон всегда был и есть в действии.
«Сие, то есть что ополчится Ангел окрест богобоязненных — согласно, говорит блаженный Августин, и с словами Апостола: ибо об Ангелах говорит он: не еси ли суть служебный дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? (Евр 1,14). Сие согласно и с общим верованием людей, благочестием и страхом Божиим прославившихся. Так, блаженный Иаков, благословляя детей Иосифа, молится: Ангел, иже мя избавляет от всех зол, да благословит детища сия (Быт 48,16). Так, патриарх Авраам, посылая раба своего в Месопотамию искать невесту Исааку, говорит: Господь Бог послет Ангела Своего пред тобою, и поймеши жену сыну моему Исааку (ср.: Быт 24,7)».
Кто желает разительнейших случаев в подтверждение сей истины, пусть припомнит Ангелов, сретивших Иакова и ополчившихся за него, когда угрожала ему опасность от Исава (см.: Быт 32,1), и то, как Ангел-истребитель поразил 180 тысяч врагов, облегавших Иерусалим при Езекии, царе благочестивом и богобоязненном, и при Исаии-пророке.
Ополчится Ангел. Со времени крещения верующие получают Ангела Хранителя, — и Ангел сей «не отступает от уверовавших в Господа, говорит святой Василий Великий, если только сами они не отгоняют его худыми делами своими. Ибо как пчел отгоняет дым и голубей смрад, так и Хранителя нашей жизни — Ангела — отдаляет от нас многоплачевный и смердящий грех. Если же ты имеешь в душе дела, достойные ангельского охранения, и обитает в тебе ум, обогащенный умозрениями истины, то, по богатству неоцененных дел добродетели, Бог необходимо приставит к тебе стражей и охранителей и оградит тебя охранением Ангелов».
Ополчится окрест — оградит тебя со всех сторон своею защитою. «Один Ангел (Василий Великий) равняется целому воинству и многочисленному ополчению. Как городские стены, вокруг облегая город, отовсюду отражают вражеские нападения; так и Ангел служит стеною спереди, охраняет сзади и с обеих сторон ничего не оставляет не прикрытым. По сему-то падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится удар которого либо из врагов, яко Ангелом Своим заповедал о тебе Господь — охраняти тя (ср.: Пс 90,7, 11)».
Если, таким образом, Ангелы Божий ополчаются окрест нас и хранят нас, готовые подать всякую благовременную помощь; то как потому разумно и обязательно обращение наше к ним в молитвах наших! (см.: Бертье, франц. теолог). Они окрест нас и внимают молитвам нашим, так же как внимают им живущие с нами лицом к лицу люди благочестивые, когда мы обращаемся к ним с прошением помолиться о нас. Как духовные, они видят душу и что в душе и действуют на нее, смотря по тому, куда она обращается и склоняется произволением. Когда рождаются в душе худые помыслы, Ангел Божий помогает ей — устоять против них и не соглашаться с ними, не стесняя, однако ж, ее свободы. До тех пор, пока душа не склоняется на помысл, Ангел не допускает до нее темного духа и не отступает от души, хотя она вся бывает объята помыслами, как пламенем. Только, когда склонится душа на худой помысл, Ангел отступает, и сила нечистая овладевает ею и научает ее привести в исполнение помысл, с которым сочеталась она в сердце своем.
Источник: Толкование на некоторые псалмы.
См. также Толкование на Пс 33:5
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их». С сим согласны и слова Апостола; потому что так говорит об Ангелах: «не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение» (Евр 1:14)? Так и блаженный Иаков, молясь, сказал: «Ангел, иже мя избавляет от всех зол» (Быт 48:16). Так и патриарх Авраам говорил чудному рабу: Господь Бог «послет Ангела Своего пред» лицем твоим, «и поимеши жену сыну моему Исааку оттуду» (Быт 24:7). Так и блаженный Захария сказует: «Ангел, глаголяй во мне» (Зах 1:9).
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их
Ангел, говорит, Божий, в виде целого войска станет вокруг боящихся Господа. Смотри, какую силу имеет страж жизни каждого христианина—ангел: один равняется целому войску и ополчению, как говорит великий Василий. Боящимися здесь он называет сохраняющих заповеди Божии. Ибо, по словам Григория Богослова, страх к Нему—соблюдение заповедей.
Великий Василий говорит: При всяком верующем в Господа приседит Ангел, если мы не отженем его когда либо злыми делами. Ибо как пчел отгоняет дым и голубей удаляет смрад, так и хранителя жизни нашей—Ангела устраняет многоплачевный и гнусный грех. Если ты имеешь в душе достойные Ангельской стражи дела, то Бог приставляет к тебе непременно стражей и хранителей и ограждает стражею Ангелов. И Феодорит: Иаков сказал в молитве: Ангел избавляющий меня от всех зол, и 3axaрия: Ангел, говорящий во мне.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ополчится ангел Господень окрест боящихся его и избавит их
«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его» — Господь к каждому человеку поставляет Ангела-хранителя, который служит для него тем же, чем полки воинов в борьбе со врагами: он охраняет его от бедствий. Здесь раскрывается та особенность вероучения псалмопевцев об Ангелах, что они являются защитниками людей, тогда как в других книгах Ветхого Завета ангелы изображаются, как слуги и вестники Иеговы, «временно» являющиеся к нему, а не постоянные его охранители и спутники.