Григорий Двоеслов (~540−604)
Ст. 17−18 в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются. Но когда вырвут его с места его, оно откажется от него: «я не видало тебя»
В этом месте они названы камнями, но не сказано, что они живые: возможно, что простым названием камней образно выражено смешение нечестивых и праведных. Этот самый тростник, который упоминается в связи с камнями, среди кучи камней пускает корни — так любой лицемер умножает помышления свои, ища восхищения у людей. Во всем, что делают лицемеры, когда скрытно ищут похвалы у людей, они, словно корни тростника, устремляются в кучу камней. Собираясь действовать, они мыслят о похвале себе, а добившись похвалы, они втайне и долго умиляются ею в сердцах своих. Они радуются тому, что в представлении людей заслужили хвалы. Когда же они, ободренные успехом, становятся внутри себя важными, то часто втайне дивятся тому, кто же они такие. День ото дня стремятся видеть себя все выше и возрастают в изощренной изобретательности, ведь как добродетели приводят в расстройство всякое зло, так высокомерие его укрепляет… Вырывается лицемер с места своего, когда вдруг приходит смерть и он отрывается от успеха в этой жизни…
Справедливо осуждая жизнь лицемера, истина не знает его и не признает его добрые дела, которые он совершил, потому что он никогда не совершал их с добрыми помыслами. Вот, идущий судить Христос скажет неразумным девам: истинно говорю вам: не знаю вас (Мф 25:12). В них, видя повреждение разума, Он не принимает даже неповрежденность плоти. Но если бы лицемерам хватало только собственной погибели и они не тянули бы изо всех сил других людей в свою двойную жизнь! <…> В представлении лицемеров любая простота — преступление. Открытый ум они осуждают, чистоту сердца называют тупостью, и всех, кого стремятся привлечь, сворачивают со стези простоты. И, словно оставив свое безумие, считают, что они просветили тех, в ком пытаются побороть чистоту мысли — оплот мудрости.
Источник: Нравственные беседы.