Иоанн Златоуст (~347−407)
чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда
«Разве, — говорит, — ты, Иов, взявши прах, смоченный водою, из земли создал человека? И украсил его словом, как Я? И открыл мир красоты?» Из этого видно, что другие (животные) не имели разума (φπ λπγйκπν), который дал человеку, как преимущественный дар, потому что «словесным» («глаголивым») называет разумное животное. «Посадить на земле» — значит повелеть господствовать над всем на земле. Что касается меня, то удивляюсь Богу в двух следующих отношениях: что человеческое тело создал тленным, и что в тлении показал Свою силу и премудрость, так как слабая сущность особенно показывает богатство и силу искусства: глине и пеплу Он дал такое стройное устройство и вложил такие чувства, столь различные и разнородные, которые могут и любомудрствовать о стольких предметах. Из земли, из того вещества, из которого делаются только черепица и кирпич, Он сделал такой прекрасный глаз и сообщил ему такую силу, что при помощи небольшого зрачка он видит и обнимает столько предметов
Источник: Отрывки на (книгу) блаженного Иова.
Григорий Двоеслов (~540−604)
Ст. 14−15 чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?
Господь запечатлел человека, которого создал по подобию Своему, как своего рода печать Своей силы. И она восстановлена будет, подобно глине, потому что, пусть и может человек обращением избежать вечных страданий, он все же осужден смертью плоти на наказание за то, что возгордился. Человек же, сотворенный из глины и украшенный подобием Божественного образа, наделенный даром разума, забывает, ведомый гордостью сердца, что создан из самых низких [материалов]. Потому дивной праведностью Создателя и содеяно так, чтобы человек, возгордившийся чувством разума, которое получил, снова через смерть обращался в землю, которой считать себя смиренно не пожелал…
А о том, каким будет особое наказание гордым, он говорит так: и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась. Ведь смерть плоти восстанавливает избранных к свету, а у нечестивых свет отнимает. Для гордеца свет — слава теперешней жизни, и этот свет отнимается у него тогда, когда его призывает через смерть плоти мрак его помышлений. И тогда сокрушается его дерзкая рука, потому что заносчивость сердца, возникшая вопреки естественному порядку, сокрушается грузом Божественной праведности, настигающей человека.
Нравственные беседы.