1-е письмо Коринфянам

От кого: Савла*, призванного Божьей волей быть посланником Мессии Иисуса*, и от брата Сосфена. Кому: Божьей мессианской общине в Коринфе, состоящей из отделённых Мессией Иисусом* и призванных стать Божьим святым народом, — а также всем, кто призывает имя нашего Господа, Мессии Иисуса*, как их Господа, так и нашего: Благодать вам и мир* от Бога Отца нашего и Господа, Мессии Иисуса*. Я всегда благодарю Бога моего за вас, потому что Бог даровал вам любовь и доброту посредством Мессии Иисуса*, так как благодаря ему вы обогатились очень многим, особенно даром слова и глубиной познаний, проповедь о Мессии, действительно, глубоко утвердилось в вас; так что вы не испытываете недостатка ни в каком духовном даре и с нетерпением ожидаете того дня, когда откроется наш Господь, Мессия Иисус*. Он даст вам силы продержаться до конца, чтобы вам быть невиновными в День нашего Господа, Мессии Иисуса* — Бог верен: именно Он призвал вас в общение со Своим сыном, Мессией Иисусом*, нашим Господом. Тем не менее, братья, взываю к вам во имя Господа, Мессии Иисуса*, чтобы все вы имели одинаковые мнения и перестали разделяться на противоборствующие группы, но чтобы вы объединились, имея единый дух и единую цель. Так как от Хлоиных людей мне стало известно, братья мои, что среди вас есть распри. Говорю так, потому что один из вас говорит: "Я следую за Савлом*"; другой говорит: "Я следую за Аполлосом"; третий: "Я следую за Петром*", а четвёртый: "А я следую за Мессией!" Неужели Мессия разделился? Или это Савл* был казнён на стойке ради вас? Разве во имя Савла* вы приняли погружение? Благодарю Бога, что я не проводил погружение ни для кого из вас, кроме Криспа и Гая, иначе кто-нибудь мог бы сказать, что вы, в самом деле, приняли погружение в моё имя. (Да, еще я проводил погружение для Стефана и его домашних; а помимо этого не припоминаю, чтобы я погружал ещё кого-либо), поскольку Мессия посылал меня не проводить погружение, а провозглашать Добрую Весть — и при этом не полагаться на "мудрость", проявляющуюся лишь в красноречии, чтобы стойка казни Мессии не утратила своей силы, так как весть о стойке казни является бессмыслицей для тех, кто стоит на пути уничтожения, но для нас, стоящих на пути спасения, это Божья сила. В самом деле, в Еврейских Писаниях* сказано: "Погублю мудрость мудрецов и разум разумных сделаю напрасным". Где же философ, где книжник* или любой другой из мыслителей наших дней? Не обратил ли Бог мудрость этого мира в глупость? Ведь Божья мудрость предвидела, что мир не сможет познать Его своей мудростью. Поэтому Бог решил использовать "бессмыслицу" провозглашаемой нами вести ради спасения тех, кто поверит ей. Именно потому, что евреи просят знамений, а греки ищут мудрости, мы продолжаем провозглашать Мессию, казнённого на стойке, подобно преступнику! Для евреев это камень преткновения, а для греков — бессмыслица; для тех же, кто призван, будь то евреи или греки, этот же самый Мессия — Божья сила и Божья мудрость! — Ибо "бессмысленное" Бога мудрее человеческой "мудрости". "Слабость" же Божья сильнее человеческой "силы". Взгляните на самих себя, братья; посмотрите на призванных Богом! Немногие из вас мудры (если судить мирскими стандартами), немногие обладают властью, немногие могут похвастаться благородным происхождением. Однако Бог избрал то, что в мире считается бессмысленным, чтобы посрамить мудрых; то, что в мире считается немощным, Бог избрал, чтобы посрамить сильных; Бог также избрал презираемое миром, и не имеющее для него никакого значения, чтобы упразднить имеющее значение для мира; чтобы никто не мог похвалиться чем-либо перед Богом. Только благодаря Ему вы едины с Мессией Иисусом*. Он стал для нас мудростью от Бога, а кроме того, праведностью, святостью и избавлением! Потому — как сказано в Еврейских Писаниях* — "Хвалящийся пусть хвалится Господом*!"

Я же, братья, когда пришёл к вам, пришёл не красноречивыми речами или мудростью провозглашать вам истину о Боге, прежде сокрытую; поскольку решил, что, пока я буду находиться с вами, я забуду обо всём, и буду помнить только Мессию Иисуса*, и лишь то о нем, что он был казнён на стойке, как преступник. Кроме того, с вами я был слаб, взволнован, и трепетал от страха; и моя речь, и само содержание моей вести опирались не на убедительные слова "мудрости", а на проявление силы Духа, чтобы ваше доверие основывалось не на человеческой мудрости, а на Божьей силе. А мудрость мы передаем тем, кто уже достаточно зрел для этого; но мудрость не этого мира или правителей этого мира, которые находятся на пути погибели. Напротив, мы передаем тайную мудрость от Бога, которая была сокрыта прежде, и которая, как постановил Бог ещё до начала времен, должна была принести нам славу. Никто из правителей этого мира не смог понять этого, так как, если бы они поняли, то не казнили бы Господа, от которого исходит слава. Однако, как сказано в Еврейских Писаниях*: "Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку всё то, что приготовил Бог любящим Его". Нам же, однако, Бог всё открыл. Каким образом? Посредством Духа, поскольку Дух постигает всё, даже сокровеннейшие глубины Божьи. Ведь кто, как не собственно дух человека, находящийся внутри него, знает то, что происходит внутри человека? Подобно этому, никто не знает того, что происходит внутри Бога, кроме Божьего Духа. Мы же получили не дух этого мира, а Божий Дух, чтобы мы смогли постигнуть дарованное нам Богом. Об этом и говорим, избегая слов, навязываемых человеческой мудростью, а вместо этого используем слова, которым мы научились от Духа, при помощи которых мы и объясняем духовное тем людям, которые имеют Духа. Душевный человек не принимает того, что приходит от Божьего Духа — для него это бессмыслица! Более того, он не способен уловить смысл духовного, так как оценку духовному можно дать только посредством Духа. Однако человек, имеющий Духа, может дать оценку всему, в то время как никто другой не способен оценить его самого. Ибо кто постигнул разум Господа*? Кто может давать Ему советы? Мы же имеем разум Мессии!

Я же, братья, не мог говорить с вами, как с духовными людьми, но только как с мирскими, как с младенцами в том, что касается опыта в Мессии. Я давал вам молоко, а не твёрдую пищу, поскольку вы ещё не были готовы для неё. Но и сейчас вы по-прежнему не готовы, так как вы ещё мирские! Разве не видно по тому, как зависть и ссоры, царят среди вас, что вы мирские и живёте по обычным человеческим нормам? Ведь, если один из вас говорит: "Я следую за Савлом*", а другой: "Я следую за Аполлосом", не свидетельствует ли это о том, что вы мыслите по-человечески? В конце концов, кто такой Аполлос? Кто такой Савл*? Они всего лишь служители, через которых вы поверили. На самом же деле, сам Господь, используя того или иного из нас, сделал так, что вы начали верить. Я посадил семена, Аполлос поливал их, но взрастил их Бог. Поэтому и сажающий, и поливающий — ничто, но только Бог, взращивающий всё. Сажающий и поливающий — одинаковы. Тем не менее, каждый получит вознаграждение в соответствии со своим трудом, поскольку мы — сотрудники Бога; вы — Божье поле, Божье строение. По милости, данной мне Богом, я положил основание, подобно умелому и опытному строителю; а другой человек строит на этом основании. Пусть же каждый будет внимателен в том, как он строит. Ибо никто не может положить иное основание, отличное от уже положенного однажды, которое есть Мессия Иисус*. Некоторые строят на этом основании, используя золото, серебро или драгоценные камни, тогда как другие берут дерево, траву или солому. Труд же каждого будет оценен должным образом: придет День, в который всё станет ясно. Поскольку в огне откроется всё — огнём будет испытано качество всякого труда. Если труд какого-либо человека, строившего на этом основании, устоит, он получит награду; если же сгорит, тогда человек потерпит урон; он всё же спасётся, но спасётся, словно из огня. Разве вы не знаете, что вы Божий храм, и что Божий Дух живёт в вас? Поэтому, если кто-либо разрушит Божий храм, Бог уничтожит такого человека, поскольку Божий храм свят, а храм этот — вы сами. Пусть никто не обманывается. Если кто-то среди вас полагает, что он мудр (по нормам этого мира), пусть лучше станет "глупцом", чтобы стать действительно мудрым, поскольку мудрость этого мира — бессмыслица в глазах Бога, как сказано в Еврейских Писаниях*: "Уловляет мудрствующих их же лукавством", а также: "Господь* знает мысли мудрых, что суетны они". А потому пусть никто не хвалится человеком, так как всё ваше — будь то Савл*, или Аполлос, или Петр*, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее. Всё это принадлежит вам, вы же принадлежите Мессии, а Мессия — Богу.

Итак, вы должны относиться к нам, как к слугам Мессии, как к попечителям Божьих сокрытых истин. От попечителя же требуется, чтобы он оказался верен. Для меня очень мало значит то, как судите обо мне вы или любой другой человеческий суд; да я и сам не сужу о себе. Я не знаю за собой ничего такого, что говорило бы против меня, но это не делает меня невиновным. Судит меня Господь. Потому не выносите преждевременных суждений, пока не придёт Господь, так как Он сделает явным сокрытое ныне во тьме. Он покажет истинные намерения человеческих сердец; и тогда каждый получит от Бога ту похвалу, которую заслужил. В том же, что я говорил здесь, я взял в качестве примера себя самого и Аполлоса, чтобы научить вас не домысливать сверх того, что сказано в Еврейских Писаниях*, надменно принимая сторону одного из противостоящих друг другу руководителей. В конце концов, что в вас особенного? Что у вас есть помимо того, что вы получили в качестве дара? А если это, в самом деле, дар, почему вы хвалитесь, как будто это не так? Вы уже пресытились? Вы уже богаты? Вы стали царями, а мы нет? Что ж, я хотел бы, чтобы вы на самом деле были царями, а мы могли разделить с вами царствование! Так как я полагаю, что Бог на этом «параде» поместил нас, посланников, в хвосте шествия, подобно людям, приговорённым к смерти на арене: мы стали зрелищем для всей вселенной, как для ангелов, так и для людей. Ибо ради Мессии мы глупцы, но, будучи едины с Мессией, вы мудры! Мы слабы, но вы сильны; вы в чести, а мы в бесчестии. До сих пор мы испытываем голод и жажду, одеваемся в тряпьё, с нами дурно обходятся, мы скитаемся, тяжёлым трудом зарабатываем себе на существование. Когда нас проклинают, мы благословляем; когда нас преследуют, мы миримся с этим; когда на нас клевещут, мы продолжаем взывать. Мы словно сор этого мира, отбросы земли — да, до сих пор это так! Я пишу это не для того, чтобы пристыдить вас, но обращаюсь к вам, как к своим любимым детям, чтобы вы изменились. Ибо, если у вас даже десять тысяч наставников в том, что относится к Мессии, у вас не так много отцов; так как посредством Доброй Вести я стал вам отцом в том, что относится к Мессии Иисусу*. Потому я настоятельно советую вам подражать мне. Вот почему я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного сына в Господе. Он напомнит вам о пути жизни, по которому я следую в единстве с Мессией Иисусом* и которому учу повсюду, в каждом собрании. Когда я не пришёл навестить вас, некоторые из вас стали превозноситься. Но я вскоре приду к вам, если на то будет воля Господа, и буду обращать внимание не на слова этих надменных людей, но на их силу. Ибо Божье Царство не в словах, но в силе. Что вам больше по душе — чтобы я пришёл с дубинкой? или с любовью, в духе кротости?

Поступают сообщения, что есть среди вас сексуальный грех, причём такого рода, который осуждается даже язычниками — мужчина живёт со своей мачехой! И вы гордитесь этим? Разве не должны вы скорбеть об этом, что побудило бы вас исключить из своего общества человека, который поступает так. Ибо я сам, отсутствуя физически, нахожусь с вами духом; и уже осудил человека, сделавшего это, так, словно я с вами. Во имя Господа Иисуса*, когда соберётесь вместе, я буду присутствовать среди вас духом, и власть нашего Господа Иисуса* будет среди нас, тогда передайте этого человека воле Противника, чтобы его старое естество потерпело поражение, а дух спасся в День Господа. Вам же не следует хвалиться. Разве вы не знаете поговорку: "Немного закваски* может заквасить целый замес теста"? Удалите старую закваску*, чтобы вы могли стать новым замесом теста, ведь, в действительности, в вас нет квасного. Ибо наш пасхальный ягнёнок, Мессия, был принесён в жертву. Потому давайте праздновать Седер не с оставшейся закваской*, закваской* нечестия и зла, но с хлебом* чистоты и истины. В предыдущем письме я писал вам не общаться с людьми, которые предаются половой безнравственности. Я имел в виду не безнравственных людей вне вашей общины, либо же скупцов, воров, идолопоклонников — тогда вам пришлось бы вовсе покинуть этот мир! Нет, я писал вам, чтобы вы не имели отношений с тем человеком, который делает вид, что он ваш брат, но в то же время ведёт безнравственную половую жизнь, либо скуп, либо поклоняется идолам, либо сквернословит, напивается или ворует. С таким человеком вы не должны даже есть вместе! Имею ли я право судить посторонних? Разве не тех вы должны судить, кто является частью вашей общины? Бог будет судить тех, кто вовне. Вы же исключите из своей среды творящего зло.

Как осмеливается кто-либо из вас, у кого есть жалоба на другого, обращаться в суд к языческим судьям, а не к Божьему народу? Разве вы не знаете, что Божий народ будет судить вселенную? Если вы собираетесь судить вселенную, неужели вы неспособны судить эти незначительные вопросы? Разве вы не знаете, что мы будем судить ангелов, не говоря уже о вопросах повседневной жизни? Итак, если вам нужно, чтобы было вынесено судебное решение в отношении повседневных проблем, почему вы избираете судьями тех, кто не имеет никакого веса для Мессианской общины? Говорю вам, стыдитесь! Неужели среди вас нет ни одного человека, достаточно мудрого для того, чтобы уладить разногласия между братьями? Вместо этого один брат начинает тяжбу против другого брата, и к тому же перед неверующими! По сути, если вы начинаете судиться друг с другом, то уже терпите поражение. Не лучше было бы вам терпеть обиду? Не лучше было бы вам быть обманутыми? Вы же, напротив, сами обижаете и обманываете; и поступаете так с собственными братьями! Неужели вы не знаете, что у неправедных нет доли в Божьем Царстве? Не заблуждайтесь, ни те люди, которые вступают в половую жизнь до брака, ни те, кто поклоняется идолам, нарушает супружескую верность, имеют активные или пассивные гомосексуальные связи, ни воры, ни алчные люди, ни пьяницы, ни сквернословы, ни разбойники, — никто из этих не будет иметь долю в Божьем Царстве. Некоторые из вас поступали так раньше. Но вы очистились, отделились для Бога, стали считаться праведными властью Господа Мессии Иисуса* и Духа Бога нашего. Вы говорите: "Всё мне позволено"? Может быть, но не всё полезно. "Всё мне позволено"? Может быть, но что касается меня, я не допущу, чтобы что-либо стало управлять мною. "Пища предназначена для желудка, а желудок — для пищи"? Может быть, однако Бог уничтожит и то и другое. В любом случае, тело предназначено не для безнравственного поведения, а для Господа, а Господь — для тела. Бог воскресил Господа, и нас также воскресит Своей силой. Разве вы не знаете, что ваши тела — части тела Мессии? Так неужели я должен взять части тела Мессии и сделать их частью тела проститутки? Да запретят небеса! Разве вы не знаете, что человек, соединяющийся с проституткой, физически становится с ней одним целым? Ибо в Еврейских Писаниях* сказано: "И будут двое одна плоть"; а человек, соединяющийся с Господом, — один дух. Бегите от половой безнравственности! Любой другой грех, совершаемый человеком, вне тела, а вступающий во внебрачную связь грешит против собственного тела. Или вы не знаете, что ваше тело — это храм живущего внутри вас Святого Духа*, полученного вами от Бога? Дело в том, что вы не принадлежите самим себе, потому что куплены дорогой ценой. А потому пользуйтесь своими телами так, чтобы прославлять Бога.

Теперь, что касается вопросов, о которых вы писали: "Хорошо ли, если мужчина воздерживается от женщин?" Во избежание половой безнравственности, пусть у каждого мужчины будет жена, а у каждой женщины — муж. Муж должен дать своей жене то, на что она имеет право, будучи в браке, а жена то же самое должна делать для мужа. Жена не властна над своим телом, но муж; подобно этому, муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве только на определённый срок, по обоюдному согласию, и то лишь для того, чтобы больше времени провести в молитве; а затем вновь будьте вместе. В противном случае, из-за своей невоздержанности вы можете поддаться на искушения Противника. Я говорю вам это как совет, а не повеление. На самом деле, я хотел бы, чтобы все были как я; но у каждого свой собственный дар от Бога, у одного такой, а у другого иной. Теперь, в отношении одиноких и вдов говорю: хорошо, если они не станут вступать в брак, как я; если же они не могут воздерживаться, то должны вступить в брак, поскольку лучше вступить в брак, чем разжигаться половым влечением. Тем, кто состоит в браке, я даю повеление, и оно не от меня, а от Господа: женщина не должна разлучаться со своим мужем. Если же она разлучится с ним, то должна оставаться незамужней, либо примириться с мужем. Также муж не должен оставлять жену. Остальным говорю я лично, не Господь: если у какого-либо брата есть неверующая жена, и она желает жить с ним и дальше, он не должен оставлять её. Также, если у женщины неверующий муж, который согласен жить с ней дальше, она не должна оставлять его. Ибо неверующий муж был отделён для Бога своей женой, а неверующая жена была отделена для Бога мужем — иначе ваши дети были бы "нечистыми", в данном же случае они отделены для Бога. Если же неверующий супруг хочет развестись, пусть поступает так. В таких случаях ни брат, ни сестра не находятся в рабстве — Бог призвал вас жить в мире. Откуда ты знаешь, жена, не спасёшь ли ты своего мужа? Или откуда тебе, муж, известно, не спасёшь ли ты свою жену? Позвольте же каждому жить так, как Господь определил ему, и в таком положении, в каком Бог его призвал. Это правило я устанавливаю во всех собраниях. Кто-то из вас был уже обрезан, когда был призван? Тогда пусть он не пытается утаить своё обрезание. Кто-то не был обрезан, когда был призван? Пусть не проходит обряд обрезания*. Не имеет никакого значения, обрезан ты или не обрезан; соблюдение Божьих заповедей — вот что действительно имеет значение. Каждый должен оставаться в том положении, в котором был призван. Ты был призван рабом? Тогда пусть это не тревожит тебя; если же ты можешь стать свободным, воспользуйся этой возможностью. Ибо человек, бывший рабом, когда его призвал Господь, освобожден Господом; подобно этому, тот, кто был призван свободным, является рабом Мессии. Вы были куплены дорогой ценой, потому не становитесь рабами людям. Братья, пусть каждый остаётся с Богом в том положении, в котором он был призван. Теперь относительно тех, кто не вступает в брак: у меня нет повеления от Господа, но я высказываю своё мнение, как человек, который, по милости Господа, достоин доверия. Я полагаю, что в нынешнее тревожное время лучше человеку оставаться так, как есть. То есть если у кого-то есть жена, пусть не ищет возможности разлучиться с ней; а если он не женат, пусть не ищет жены. Если же ты женишься, то не согрешишь, и если девушка выйдет замуж, она не согрешит. Только у женатых будут обычные проблемы, связанные с супружеством, мне же жаль вас. Я хочу сказать этим, братья, что времени осталось немного: отныне пусть тот, у кого есть жена, живёт так, словно у него её нет, скорбящие пусть живут так, словно они не скорбят, радующиеся — так, словно они не радуются, а занимающиеся мирскими делами — так, словно они не занимаются ими, поскольку существующее положение вещей в этом мире не продлится долго. Я же хочу, чтобы у вас не было забот. Неженатого человека заботят дела Господа, то, как угодить Господу; женатого заботят мирские дела, как угодить своей жене; потому он словно разрывается на части. Подобно этому, женщина, которая уже не замужем, или девушка, никогда не выходившая замуж, заботится о делах Господа, о том, как ей стать святой и в физическом отношении, и в духовном. Замужняя женщина беспокоится о мирских делах, о том, как угодить своему мужу. Я говорю вам это для вашей же пользы, а не для того, чтобы установить для вас какие-то ограничения. Мне важно, чтобы вы вели достойную жизнь и служили Господу с безраздельной преданностью. Если же какой-то человек считает, что он поступает бесчестно, относясь к своей невесте подобным образом, и если у него сильное половое влечение, и брак неминуем, тогда пусть делает так, как хочет — он не грешит, пусть женится. Если же человек твёрдо решил, не по принуждению, а полностью отдавая себе отчёт, оставить свою невесту девственницей, он поступает хорошо. Итак, тот, кто женится на своей невесте, поступит хорошо, а тот, кто не женится, поступит лучше. Жена связана со своим мужем, пока он жив, но если муж умрёт, она свободна и может выйти замуж за кого пожелает, если только он верующий в Господа. Однако, с моей точки зрения, она будет счастливее, если останется незамужней, и, говоря так, полагаю, что имею Дух Господа.

Теперь относительно пищи, приносимой в жертву идолам: мы знаем, что, как вы говорите, "Мы все имеем знание". Да, это так, но "знание" делает человека надменным, а любовь назидает. Тот, кто считает, что он "знает" что-то, всё же не знает так, как следует. Однако, если кто-то любит Бога, Бог знает его. Итак, относительно употребления в пищу принесённого в жертву идолам, мы "знаем", что, по вашим словам, "Идолы, на самом деле, не существуют, а есть только один Бог". Ибо даже если существуют так называемые "боги", на небе или на земле, — а "богов" этих и "господ", на самом деле, неисчислимое количество — всё же для нас есть только один Бог, Отец, от которого исходит всё и для которого мы существуем; и один Господь, Мессия Иисус*, через которого всё было сотворено, и благодаря которому, мы можем жить. Однако не у каждого есть это знание. Более того, некоторые люди до сих пор относятся к идолам как к чему-то привычному, и когда они едят пищу, принесённую им в жертву, они верят, что идолы приняли её; и их совесть, будучи немощной, таким образом, оскверняется. Пища неспособна улучшить наши отношения с Богом — они не становятся хуже, оттого что мы воздерживаемся, или теснее, оттого что едим. Тем не менее, смотрите, чтобы ваше понимание происходящего не стало камнем преткновения для слабых. У тебя есть это "знание"; но, предположим, тот, чья совесть немощна, видит, что ты сидишь в капище и ешь. Разве это не послужит ему плохим уроком, так что он станет есть пищу, принесённую идолам? Таким образом, от твоего "знания" погибнет этот слабый человек, твой брат, за которого умер Мессия; а потому, когда ты грешишь против братьев, нанося раны их немощной совести, ты грешишь против Мессии! В общем, если пища станет проблемой для моего брата, я больше никогда не буду есть мяса, чтобы не дать брату повод согрешить.

Разве я не свободен? Разве я не посланник Мессии? Разве не видел я Иисуса*, нашего Господа? А вы сами не являетесь ли плодом моего труда для Господа? Даже если для остальных я не посланник, по крайней мере, для вас я им являюсь; поскольку вы живое доказательство того, что я посланник Господа. Это моё оправдание перед теми, кто требует от меня ответа. Разве мы не имеем права на пищу и питьё? Разве мы не имеем права брать с собой верующую жену, как поступают другие посланники, в том числе братья Господа и Петр*? Или только Варнава* и я по-прежнему должны сами зарабатывать себе на жизнь? Слышали ли вы когда-нибудь о солдате, живущем на своём содержании? Или о виноградаре, который, насадив виноградник, не ест плодов из него? Какой человек, пася стадо, не выпьет немного молока? Мои рассуждения основываются не только на человеческом понимании, поскольку Пятикнижие* говорит то же самое — ведь в Пятикнижии* Моисея* написано: "Не надевай намордник волу, когда он молотит зерно" Если Бог беспокоится о волах, то тем более Он говорит это и о нас. Да, это написано для нас, и означает, что тот, кто пашет, и тот, кто молотит, должны работать с надеждой получить свою долю от урожая. Если мы посадили духовные семена среди вас, неужели это будет сверх меры, если мы пожнём у вас материальный урожай? Если и другие могут получать от вас поддержку, разве у нас не больше прав на это? Однако мы не пользуемся этим правом и миримся со всем, только бы никоим образом не помешать Доброй Вести о Мессии. Разве вы не знаете, что работающие в Храме питаются от Храма, а служащие у жертвенника получают свою долю от принесённых на нём жертв? Подобным же образом, Господь повелел, чтобы провозглашающие Добрую Весть жили за счёт Доброй Вести. Я же не воспользовался никаким из этих прав. И сейчас я пишу не для того, чтобы вернуть себе своё, так как я скорее умру, чем лишусь возможности похвалиться этим! Ибо я не могу хвалиться лишь тем, что провозглашаю Добрую Весть — я делаю это из внутреннего побуждения, горе мне, если я не провозглашаю Добрую Весть! Ведь если я делаю это охотно, то имею награду; а если я делаю это неохотно, то всё равно делаю, потому что мне было поручено исполнить определённое задание. В таком случае, какова же моя награда? Такова, что, провозглашая Добрую Весть, я делаю это безвозмездно, не пользуясь тем, на что имею право. Ведь хотя я свободен и не обязан исполнять ничьи распоряжения, я сделался рабом всем, чтобы достичь сердец как можно большего числа людей. То есть с евреями я входил в положение евреев, чтобы достичь сердец евреев. С теми людьми, которые подчинены законническому искажению Пятикнижия*, я входил в положение человека, подчиненного подобному законничеству, чтобы достичь сердец тех, кто под этим законничеством, хотя сам я не нахожусь в подчинении законническому искажению Пятикнижия*. С теми, кто живёт вне рамок Пятикнижия*, я вхожу в положение тех, кто вне Пятикнижия*, чтобы достичь сердец тех, кто вне Пятикнижия*, хотя сам я не нахожусь вне рамок Божьего Пятикнижия*, но пребываю в границах Пятикнижия* в интерпретации Мессии. Со "слабыми" я стал "слабым", чтобы приобрести "слабых". С разного рода людьми я стал кем только возможно, чтобы при любых обстоятельствах спасти хотя бы некоторых из них. Всё это я делаю из-за наград, обещанных Доброй Вестью, чтобы разделить их с остальными, кто уверует. Разве вы не знаете, что все бегуны участвуют в состязании в беге, но только один выигрывает приз? Итак, бегите, чтобы выиграть! Всякий спортсмен, тренируясь, следует строгой дисциплине, и делает это для того, чтобы получить лавровый венок, который потом увянет. Мы же делаем это, чтобы получить венец, который останется навеки. Итак, я не бегу бесцельно, но направляюсь прямо к финишной черте; я не бью наугад, но стараюсь просчитывать каждый удар. Я усмиряю и порабощаю своё тело, чтобы, провозглашая Добрую Весть другим, я сам не был сочтён недостойным.

Ибо я, братья, не хочу, чтобы вы упустили из вида смысл того, что происходило с нашими отцами. Все они следовали за облачным столпом, и все прошли сквозь море, и в истории с облаком и морем все они были погружены в Моисея*, а также все они ели одну и ту же пищу от Духа, и пили одно и то же питьё от Духа, поскольку пили из Камня, посланного Духом, следовавшим за ними, а Камнем этим был Мессия. Тем не менее, большинством из них Бог был недоволен, и потому вся пустыня была усыпана их телами. Это были исторические события, послужившие прообразами, которые учат нас не склоняться в своём сердце ко злу, подобно им. Не будьте же идолопоклонниками, как некоторые из них — как сказано в Еврейских Писаниях*: "И сел народ есть и пить, а затем принялись забавляться". Давайте не будем заниматься распутством, как это делали некоторые из них, а в результате в один день погибло двадцать три тысячи. Давайте не будем испытывать Мессию, как делали некоторые из них, и погибли от змей. И давайте не будем роптать, как делали некоторые из них, и погибли от руки Истребляющего Ангела. Всё это происходило с ними во время исторических событий, ставших прообразами, записанных в качестве предостережения для нас, живущих в конец времен*. Поэтому тот, кто думает, что он стоит, пусть будет осторожен, как бы ему не упасть! Вас постигло обычное для людей искушение, и можно довериться Богу в том, что Он не позволит вам быть искушаемыми сверх меры. Напротив, наряду с искушением, Он также предоставит помощь, чтобы вы смогли перенести его. Итак, друзья мои, бегите от идолопоклонства! Я обращаюсь к вам как к здравомыслящим людям; судите сами о том, что я говорю. "Чаша благословения", над которой мы произносим благословение*, — разве это не приобщение к жертвенной смерти Мессии с пролитием крови? Хлеб, который мы преломляем, не является ли приобщением к телу Мессии? Поскольку есть только один хлеб, то мы, которых много, составляем одно тело, так как все мы едим от одного хлеба. Взгляните на физический Израиль: разве те люди, которые едят жертвы, не приобщаются к жертвеннику? Что я хочу этим сказать? Что пища, принесённая в жертву идолам, что-либо значит сама по себе? Или что идол что-либо значит сам по себе? Нет, я хочу сказать, что жертвы язычников приносятся бесам, а не Богу; а я не хочу, чтобы вы приобщались к бесам! Вы не можете пить и чашу Господа, и чашу бесовскую, вы не можете участвовать и в трапезе Господа, и в трапезе бесовской. Неужели мы пытаемся вызвать у Господа ревность? Неужели мы сильнее Его? "Всё позволено", — говорите вы? Возможно, но не всё полезно. "Всё позволено"? Возможно, но не всё назидает. Пусть никто не преследует свои собственные интересы, но заботится об интересах другого. Ешьте всё, что продаётся на мясном рынке, не мучаясь угрызениями совести, поскольку земля и всё, что в ней, принадлежит Господу. Если какой-то неверующий человек приглашает вас поесть с ним, и вы хотите пойти, ешьте всё, что поставлено перед вами без угрызений совести. Если же кто-то говорит вам: "Это мясо было принесено в жертву", — тогда не ешьте его из уважения к тому, кто сообщил вам об этом, и ради спокойствия совести, однако я имею в виду не вашей совести, а совести того человека. Вы говорите: "Почему моя свобода должна быть в зависимости от чьей-то совести? Если я принимаю это с благодарностью, почему я подвергаюсь осуждению за то, за что сам я благословляю Бога?" Что ж, едите вы, пьёте, или делаете ещё что-либо, делайте всё это так, чтобы Бог был прославлен. Не становитесь ни для кого препятствием — ни для евреев, ни для язычников, ни для Божьей Мессианской Общины. Подобно тому, как я стараюсь угодить всем в своих поступках, заботясь не о собственных интересах, а об интересах многих, так чтобы они спаслись;

старайтесь подражать мне, как сам я стараюсь подражать Мессии. Я же хвалю вас, так как вы помните всё то, чему я учил вас, и соблюдаете традиции в том виде, в каком я передал их вам. Но хочу, чтобы вы поняли, что всякому мужчине глава — Мессия, жене глава — её муж, а Мессии глава — Бог. Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий, имея на голове что-либо, покрывающее и ниспадающее с неё, навлекает стыд на свою голову, а всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, навлекает стыд на свою голову — это то же самое, как если бы она была обрита. Ибо если женщина не покрывает голову, пусть также острижёт волосы; если же ей стыдно быть остриженной или обритой, тогда пусть покрывает голову. Ибо мужчина и в правду не должен закрывать голову покрывалом, поскольку он является образом и славой Бога, а женщина — слава мужчины. Ведь не мужчина был сотворён от женщины, а женщина от мужчины; и не мужчина был создан ради женщины, а женщина ради мужчины. Причина, по которой женщина должна покрывать голову, свидетельствуя о своем подчинении власти, имеет отношение к ангелам. Впрочем, в союзе с Господом ни женщина не может без мужчины, ни мужчина без женщины; как женщина была создана от мужчины, так и мужчина рождается от женщины. Все же от Бога. Посудите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой? Разве сама природа вещей не учит вас, что мужчина, отращивающий длинные волосы, позорит себя? При этом женщина, у которой длинные волосы, украшает свою внешность, потому что волосы были даны ей, чтобы покрывать голову. И всё же, если кто-то хочет возразить, то ни у нас нет подобного обычая, ни у Божьих Мессианских общин. Давая вам следующие наставления, я не могу похвалить вас, потому что когда вы встречаетесь, это приносит больше вреда, нежели пользы! Ибо я, во-первых, слышал, что когда вы собираетесь вместе как община, то делитесь на группировки; и я в какой-то степени верю этому (если допустить, что среди вас должны быть некоторые разделения, чтобы показать, кто из вас занимает правильную позицию). Итак, когда вы собираетесь, то делаете это не для того, чтобы принять участие в трапезе Господа; потому что когда вы едите, каждый спешит сделать это быстрее остальных, так что один остаётся голодным, а другой уже пьян! Неужели у вас нет домов, где вы можете есть и пить? Или вы хотите показать своё неуважение к Божьей Мессианской общине и унижаете тех, кто беден? Что же я должен сказать вам? Должен ли я похвалить вас? Что ж, за это я не хвалю вас! Ибо то, что я получил от Господа, я в точности передал вам — что Господь Иисус*, в ту ночь, когда был предан, взял хлеб, и, произнеся над ним благословение*, разломил его и сказал: "Это моё тело, оно для вас. Делайте это в воспоминание обо мне"; и также чашу после трапезы, говоря: "Эта чаша — Новый Договор, скрепляемый моей кровью; всякий раз, когда вы будете пить её, делайте это в память обо мне". Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьёте чашу, вы провозглашаете смерть Господа до тех пор, пока он не придёт. Итак, всякий, кто ест хлеб Господа или пьёт чашу Господа недостойно, будет виновен в осквернении тела и крови Господа! Поэтому пусть каждый прежде проверит себя, а затем ест от хлеба и пьёт из чаши; так как человек, который ест и пьёт, не придавая значения телу, ест и пьёт своё осуждение. Вот почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умирают! Если бы мы проверяли себя, мы бы не попали под осуждение. Однако будучи судимы Господом, мы приучаемся к дисциплине, чтобы не быть осуждёнными вместе с миром. Следовательно, братья мои, когда вы собираетесь все вместе за трапезой, ждите друг друга. Если кто-то голоден, пусть ест дома, чтобы ваши собрания не привели к осуждению. Что касается других вопросов, я дам вам наставление, когда приду к вам.

Однако, братья, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении относительно всего того, что приходит от Духа. Вы знаете, что когда вы были язычниками, то как бы вы не думали о [духах], ведших вас, на самом деле вы были уведены с истинного пути бессловесными идолами. Поэтому я хочу разъяснить вам, что никто, говоря Божьим Духом, никогда не скажет: "Проклят Иисус*!", и никто не может сказать: "Иисус* — Господь", как только посредством Святого Духа*. Дары же бывают различного рода, но даёт их один и тот же Дух. Также есть различные способы послужить, но служение обращено к одному и тому же Господу. И действия различны, но один и тот же Бог производит все эти действия во всех людях. Кроме того, каждому человеку даётся определённое проявление Духа, направленное на общее благо. Одному, посредством Духа, даётся слово мудрости; другому — слово знания от того же Духа; кому-то — вера, тем же Духом, кому-то — дары исцеления, тем же самым Духом, кому-то — чудотворение, кому-то — пророчество, кому-то — способность различать духов, кому-то — способность говорить языками разного рода, а ещё кому-то — способность истолковывать языки. Один и тот же Дух действует во всём, распределяя каждому по своему усмотрению. Ибо подобно тому, как тело одно, но состоит из множества органов, и все органы, как бы много их ни было, составляют одно тело, точно так же и Мессия. Ибо одним Духом все мы были погружены в одно тело, будь то евреи или язычники, рабы или свободные; и все мы напоены одним Духом. Ибо тело, в самом деле, состоит из многих органов, а не из одного. Если нога скажет: "Я не рука, поэтому я не принадлежу этому телу", от этого она не перестаёт быть частью тела. И если ухо скажет: "Я не глаз, поэтому я не принадлежу телу", от этого оно не перестаёт быть частью этого тела. Если бы всё тело было глазом, как бы оно могло слышать? Если бы оно было только слухом, как смогло бы оно обонять? На самом же деле, Бог расположил все органы в теле так, как Ему было угодно. А если бы все были одним органом, где было бы тело? Действительно, существует множество органов, но все они одно тело. Поэтому глаз не может сказать руке: "Ты мне не нужна"; или голова ноге: "Ты мне не нужна". Напротив, те части тела, которые кажутся не столь важными, оказываются гораздо нужнее; те части тела, которые мы считаем менее благородными, мы наделяем большим достоинством; те части тела, которые непривлекательны, мы стараемся сделать более привлекательными, в то время как привлекательные части тела не нуждаются в подобном обращении. Действительно, Бог собрал тело в единое целое таким образом, что большим достоинством наделяются те части тела, которым его недостаёт, чтобы внутри тела не было никаких разногласий, но чтобы все части тела одинаково заботились друг о друге. Таким образом, если одна часть тела страдает, все остальные части тела страдают вместе с ней; если же одна часть тела прославляется, все остальные части тела радуются вместе с ней. Вы же все вместе составляете тело Мессии, а по отдельности вы части этого тела. Бог же в Мессианской Общине поставил, во-первых, посланников; во-вторых, пророков; в-третьих, учителей; далее, тех, кто творит чудеса; далее, тех, кто имеет дары исцеления, кто способен оказывать помощь; тех, кто умело ведёт дела; и тех, кто говорит на различных языках. Не все являются посланники, не так ли? И не все пророки, не так ли? Или учителя? Или чудотворцы? Не у всех есть дары исцеления, не все говорят на языках, не все истолковывают, не правда ли? Стремитесь к лучшим дарам. Но я покажу вам наилучший путь из всех.

Я могу говорить человеческими языками, и даже ангельскими; но если мне недостаёт любви, я лишь звук фанфар, звенящие цимбалы. Я могу иметь дар пророчества, постичь все тайны, всё познать, иметь всю веру, способную передвинуть горы; но если мне недостаёт любви, я ничто. Я могу раздать всё, что у меня есть, и даже тело своё отдать на сожжение; но если мне недостаёт любви, нет мне в этом пользы. Любовь терпелива и добра, не завистлива и не хвастлива, не горда, не груба, не эгоистична, не раздражительна и не злопамятна. Любовь не злорадствует из-за грехов других, а находит наслаждение в истине. Любовь всегда поддерживает, всегда доверяет, всегда надеется, всё переносит. Любовь не имеет конца; пророчества пройдут, прекратятся языки, знание исчезнет. Ибо наше знание неполно, и пророчество частично; когда же придёт совершенное, частичное исчезнет. Когда я был ребёнком, то говорил, как ребёнок, думал, как ребёнок, спорил, как ребёнок; теперь, став мужчиной, я отказался от привычек детства. Ибо сейчас мы видим нечётко, словно тусклое отражение, а потом это будет лицом к лицу. Сейчас я знаю частично; а потом узнаю полностью, подобно тому, как Бог полностью познал меня. Теперь же остаются три — доверие, надежда, любовь; и величайшее из них — любовь. Стремитесь к любви!

При этом продолжайте настойчиво добиваться того, что даётся Духом; а особенно способности пророчествовать. Ибо тот, кто говорит на ином языке, говорит это не людям, а Богу, так как никто не может понять его, поскольку он произносит тайны силой Духа, пророчествующий же говорит людям, наставляя, ободряя и утешая их. Человек, говорящий на ином языке, назидает самого себя, а пророчествующий назидает собрание. Я хотел бы, чтобы все вы говорили на иных языках, но ещё больше я хотел бы, чтобы все вы пророчествовали. Пророчествующий более велик, чем говорящий на иных языках, если только нет истолкования его слова, чтобы собрание получило назидание. Братья, предположим, я приду к вам сейчас и стану говорить на иных языках. Какая вам от этого будет польза, если я не принесу вам никакого откровения, или знания, или пророчества, или учения? Даже если взять неживые музыкальные инструменты, к примеру, флейту или арфу, то как можно узнать мелодию, если одну ноту невозможно отличить от другой? И если сигнальная труба издаёт неясный звук, кто станет готовиться к сражению? так же и с вами: как кто-либо узнает, о чём вы говорите, если вы своим языком произносите нечто нечленораздельное? Вы будете просто говорить в воздух! В мире, несомненно, существует много различных звуков, но нет ни одного, который бы вообще ничего не значил; если же я не понимаю значения звуков, произносимых кем-либо, я буду словно иностранец для этого человека, а он будет иностранцем для меня. Так же и с вами: поскольку вы ревностно ищете того, что даётся Духом, стремитесь в особенности к тому, что способствует назиданию собрания. Итак, тот, кто говорит на ином языке, должен молиться о способности истолковывать. Ибо если я молюсь на ином языке, дух мой молится, но мой разум не приносит плода. Что из того? Буду молиться духом, буду молиться и разумом; буду петь духом, буду петь и разумом. Иначе, если ты благодаришь духом, как же не получивший должного наставления, сможет сказать: "Аминь, да будет так*" после твоего благодарения, ведь он не понимает, что ты говоришь? Ибо, несомненно, ты хорошо благодаришь, но другой человек не получает назидания. Я благодарен Богу за то, что говорю иными языками больше, чем кто-либо из вас, но когда собирается община, я лучше скажу пять слов своим разумом, чтобы дать наставление другим, чем десять тысяч слов на ином языке! Братья, не будьте детьми по уровню мышления. В злом будьте словно младенцы, но в своём мышлении будьте зрелыми людьми. Написано в Пятикнижии*: "Иными языками, устами чужеземцев буду говорить с народом этим. Но и тогда они не послушают Меня", — говорит Господь*. Таким образом, языки — это знамение не для верующих, а для неверующих, тогда как пророчество не для неверующих, а для верующих. Итак, если сойдётся всё собрание, и каждый будет говорить иными языками, и войдут люди незнающие или неверующие, не скажут ли они, что вы сумасшедшие? Если же все вы пророчествуете, и войдёт какой-либо неверующий или незнающий человек, он всеми будет обличаться в грехе, всеми осуждаться, и тайны его сердца будут раскрыты; так что он падёт ниц и прославит Бога, говоря: "Бог истинно среди вас!" К какому же выводу мы приходим, братья? Всякий раз, как вы собираетесь, пусть каждый подготовит псалом, или учение, или откровение, либо же использует свой дар языков и даст истолкование; и всё это пусть будет для назидания. Если кто-либо говорит иными языками, пусть это делают двое или, самое большее, трое, и все по очереди; а кто-нибудь пусть истолковывает. Если нет никого, кто мог бы истолковать, тогда говорящие иными языками пусть молчат во время собрания — они могут говорить себе и Богу. Пусть говорят пророки, двое или трое, а остальные размышляют над их словами. Если же тому пророку, который сидит, что-то открывается, пусть говоривший первым помолчит. Вы можете пророчествовать по очереди, а в результате все чему-то научатся и все получат утешение. Кроме того, духи пророков подвластны пророкам; поскольку Бог — Бог не беспорядка, но мира*. Как и во всех общинах Божьего народа, пусть жёны молчат во время собрания; им не позволяется громко говорить. Пусть они находятся в подчинении, как и в Пятикнижии* сказано; если же они хотят что-то узнать, пусть спрашивают у своих мужей дома; потому что для женщины непристойно громко разговаривать во время собрания. Разве слово Божье первоначально возникло у вас? Или вы единственные, кого оно достигло? Если кто-то полагает, что он пророк, или наделён Духом, тогда пусть признает, что всё, что я пишу вам, — это повеление Господа. Если же кто-то не признаёт этого, пусть и его не признают. Итак, братья мои, стремитесь к тому, чтобы пророчествовать; и не запрещайте говорение иными языками; только пусть всё делается надлежащим образом и организованно.

Теперь, братья, я должен напомнить вам о Доброй Вести, которую я провозгласил вам, которую вы приняли, и в которой вы утвердились, которой вы спасаетесь, если только твёрдо держитесь того, что я возвестил вам. Если же нет, тогда ваша вера была напрасна. Ибо я, в первую очередь, передал вам то, что сам принял, а именно что Мессия умер за наши грехи, в соответствии с тем, что сказано в Еврейских Писаниях*; и был погребён; и на третий день воскрес, в соответствии с тем, что говорится в Еврейских Писаниях* и его видел Петр*, а затем Двенадцать; а впоследствии его одновременно видели более пятисот братьев, большинство из которых ещё живы, хотя некоторые уже мертвы. Потом его видел Иаков*, затем все посланники; последним же видел его я, хотя я и родился не вовремя. Ибо я наименьший из всех посланников, недостойный называться посланником, поскольку преследовал Божью Мессианскую Общину. Однако по благоволению Бога, я тот, кто я есть, и Его благоволение ко мне не было напрасным; напротив, я трудился больше, нежели все они, впрочем, не я, а Божье благоволение ко мне. Как бы то ни было, я или они, именно это мы провозглашаем, и именно этому вы поверили. Если уже было провозглашено, что Мессия воскрес из мёртвых, как же некоторые из вас говорят, что никакого воскресения не существует? Если не существует воскресения мёртвых, тогда Мессия не воскрес; а если Мессия не воскрес, тогда то, что мы провозглашаем, напрасно; и ваша вера также напрасна; более того, оказывается, что мы лжесвидетельствуем о Боге, так как свидетельствуем, что Бог воскресил Мессию, которого Он не воскрешал, если верно то, что нет воскресения мёртвых. Ибо, если мёртвые не воскресают, тогда Мессия также не воскрес; а если Мессия не воскрес, ваша вера бесполезна, и вы по-прежнему в своих грехах. Кроме того, если так всё обстоит, то умершие в союзе с Мессией, погибли. Если только в этой жизни мы надеемся на Мессию, то мы достойны большего сожаления, чем кто бы то ни был. Истина же в том, что Мессия действительно воскрес из мёртвых, словно первый плод из умерших. Ибо, поскольку смерть пришла посредством человека, так же и воскресение мёртвых пришло посредством человека. Так же, как, благодаря Адаму, все умирают, благодаря Мессии, все оживут. Но каждый в своём порядке: первый плод — Мессия; затем те, кто принадлежат Мессии, во время его прихода; затем кульминация, когда он передаст Царство Богу Отцу, после того, как упразднит всякое правление, всякую власть и силу. Ибо он должен править, пока не повергнет всех своих врагов под ноги свои. Последний же враг, который будет уничтожен, — смерть, поскольку "Он всё покорил под ноги его". Когда говорится, что "всё" покорено ему, ясно, что всё, кроме Бога, который и есть Тот, Кто покорил всё Мессии. Когда же всё будет покорено Сыну, тогда он подчинит себя Богу, покорившему всё ему, так что Бог станет всем во всех. Если это не так, тогда чего достигнут те люди, которые принимают погружение от имени умерших? Если умершие не воскресают, зачем люди принимают за них погружение? В сущности, для чего мы сами ежечасно подвергаем себя опасности? Братья, пользуясь своим правом гордиться, которое даёт мне Мессия Иисус*, наш Господь, я со всей серьёзностью говорю вам, что каждый день я умираю. Если моя борьба в Ефесе* с "дикими зверями" велась исключительно из человеческих соображений, то какая мне в этом польза? Если умершие не воскресают, мы можем жить, согласно поговорке: "Давайте есть и пить, ведь завтра мы умрём!" Не обманывайтесь. "Дурные сообщества развращают добрые нравы". Придите в себя! Живите праведно и перестаньте грешить! К стыду вашему говорю: некоторым из вас недостаёт знания Бога. Однако кто-нибудь спросит: "Каким образом воскреснут умершие? Какое тело у них будет?" Глупцы! Если вы посеете семя, то прежде чем оно оживёт, оно должно умереть. Кроме того, то, что ты сеешь, — это не тело, которое будет после, а голое семя, скажем, пшеницы, или какое-то другое; но Бог даёт ему тело, которое приготовил для него; и каждому виду семян Бог даёт определённое тело. Не вся живая материя одинакова, но у людей она одного рода, иного рода у животных, иного рода у птиц и иного рода у рыб. Далее, существуют небесные тела и земные тела, но небесные тела имеют свою красоту, а земные тела обладают красотой иного рода. У солнца своя красота, иная красота у луны, совсем другая — у звёзд; по сути, каждая звезда обладает своей собственной, неповторимой красотой. Так же и с воскресением мёртвых. Когда тело "сеется", оно разлагается; воскреснув, оно уже не подвержено разложению. Оно сеется в уничижении, но, воскреснув, будет прекрасно. Оно сеется слабым, но, воскреснув, будет сильным. Оно сеется как обычное человеческое тело, а, воскреснув, станет телом, руководимым Духом. Если есть обычное человеческое тело, то есть и тело, руководимое Духом. По сути, так говорят Еврейские Писания*: первый человек, Адам, стал живым человеком; а последний "Адам" стал Духом, дающим жизнь. Тем не менее, заметьте, что первым было не тело от Духа, а обычное человеческое тело, а после — то, которое от Духа. Первый человек из земли, создан из праха; второй человек — с небес. Рождённые от праха подобны тому, кто был создан из праха, а рождённые от небес подобны тому, кто с небес; и, подобно тому, как мы носили образ человека из праха, так же мы будем носить образ человека с небес. Позвольте, братья, сказать вам следующее: плоть и кровь не имеют доли в Божьем Царстве, а то, что подвержено тлению, не может иметь доли в том, что нетленно. Открою вам тайну — не все из нас умрут! Но все мы изменимся! Это произойдёт очень быстро, в одно мгновение, во время последнего звука бараньего рога*. Ибо протрубит бараний рог*, и мёртвые воскреснут для вечной жизни, и мы также изменимся. Ибо материя, подверженная тлению, должна облечься в нетленность, а смертная материя должна облечься в бессмертие. Когда тленное облечётся в нетление, а смертное — в бессмертие, тогда исполнится отрывок Еврейских Писаний*: "Смерть будет покорена навеки". "Смерть, где твоя победа? Смерть, где жало твоё?" Жало смерти — это грех; а грех черпает свою силу в Пятикнижии*; но, благодарим Бога, Который дарует нам победу через нашего Господа Мессию Иисуса*! Итак, мои дорогие братья, будьте тверды и непоколебимы, всегда исполняя труд Господа настолько усердно, насколько вы только можете, зная, что, будучи в союзе с Господом, ваши усилия не были напрасны.

В отношении сбора пожертвований, предназначенных для Божьего народа: делайте то же, что я предписал собраниям в Галатии. Каждую неделю, в вечер субботы*, каждый из вас пусть отложит немного денег, сколько позволяет ему его состояние, и сбережёт, чтобы, когда я приду, мне не пришлось заниматься сборами. А когда я приду, то дам рекомендательные письма людям, которых вы изберёте, и отошлю их, чтобы они доставили ваш дар в Иерусалим*. Если будет уместно, чтобы и я отправился туда, они пойдут вместе со мной. Я навещу вас после того, как пройду по Македонии, так как я намереваюсь идти через Македонию, и я могу остаться у вас и даже перезимовать, чтобы вы помогли мне отправиться дальше, куда бы я ни пошёл. Ибо я не хочу видеться с вами сейчас, мимоходом, поскольку надеюсь провести с вами какое-то время, если Господь позволит. Однако я останусь в Ефесе* до Пятидесятницы*, поскольку в моей работе открылась широкая и имеющая большое значение дверь, и множество людей противостоит мне. Если придёт Тимофей, проследите, чтобы ему нечего было опасаться, пока он будет с вами, поскольку он исполняет труд Господа, как и я. Поэтому пусть никто не относится к нему пренебрежительно. Помогите ему отправиться в дорогу с миром, чтобы он вернулся ко мне, так как мы с братьями ожидаем его. Что касается брата Аполлоса, я настоятельно советовал ему пойти и навестить вас вместе с остальными братьями, и хотя он не выказывал желания прийти в этот раз, он придёт, когда у него будет возможность. Будьте бдительны, стойки в вере, мужественны и тверды. Пусть всё, что вы делаете, делается в любви. Братья, вы знаете, что домашние Стефана были первыми людьми в Ахайе, которые поверили в Мессию. Они посвятили себя служению Божьему народу. Настоятельно прошу вас покоряться подобным людям и всем, кто усердно трудится вместе с ними. Я рад, что Стефан, Фортунат и Ахаик находятся здесь, так как они восполнили ваше отсутствие. Они стали подкреплением для моего духа, как и для вашего. Я хочу, чтобы вы оценивали таких людей по достоинству. Общины из Асийской провинции передают вам приветствия. Акила* и Прискилла, а также община, встречающаяся у них дома, приветствуют вас в союзе с Господом. Все братья передают вам свои приветствия. Поприветствуйте друг друга святым поцелуем. Я же, Савл*, приветствую вас своею рукой: Если кто-либо не любит Господа, да придет на него проклятие! Марана, та! (Приди, Господь наш!) Пусть благодать Господа Иисуса* будет с вами. Моя любовь со всеми вами, в союзе с Мессией Иисусом*.