Осии

Вот Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беэри, в те годы, когда в Иудее царствовали Узия, затем Йотам, Ахаз и Ехезкия, а в Израиле — Яравам, сын Йоаса.

Когда Господь начал говорить с Осией, он сказал ему:
— Ступай, возьми себе блудную жену Возможно, Господь заранее провидел, что эта жена будет неверна Осии, а возможно, Он велел ему жениться на женщине, которая уже впадала в блуд и от этого блуда родила детей.

">* и детей блуда, ибо блудно блудит эта земля, оставив Господа!

Он пошел и взял в жены Гомерь, дочь Дивлаима. Она забеременела и родила ему сына. Господь сказал ему:
— Назови его Изреэль, потому что очень скоро я спрошу за изреэльскую кровь Изреэль (досл. «посеет Господь») — название долины, где Еху убил царя Ехорама (4 Цар 9:24−25), а до того там был убит ни в чем не повинный Навот (3 Цар 21:8−14).

">* с дома Еху, уничтожу израильское царство! И будет в тот день: сокрушу Я в долине Изреэлевой лук Израилев!

Она снова зачала и родила дочь. Господь сказал Осии:
— Назови ее Ло-Рухама Букв: непомилованная.

">*,
ибо больше Я дом Израилев миловать не буду, прощать не стану.

А дом Иудин Я помилую, Я спасу Его Господом Богом —
не луком, не стрелами, не мечом, не войной,
не конями, не всадниками спасу.

Отняв от груди Ло-Рухаму, Гомерь снова забеременела и родила сына. Господь сказал:
— Назови его Ло-Амми Букв: не мой народ.

">*,
потому что вы Мне больше не народ,
и Я вам не «Я есмь» Ср. Исход 3:14, Где Господь говорит о Себе Моисею «Я есмь». Именно с этим выражением библейский текст связывает происхождение Имени Бога, которое традиционно переводится на русский язык как «Господь» «Сущий», а иногда неточно транскрибируется как «Иегова».

">*. Но будут сыны Израилевы числом как песок морской,
который не измерить, не исчислить,
и где говорили вам «не Мой народ»,
там о вас скажут: «сыны живого Бога»!

Соберутся вместе сыны Иуды, сыны Израиля,
поставят над собой единую главу
и поднимутся они от земли —
так велик будет День Изреэля Здесь значение имени Изреэль скорее связано с его этимологией («посеет Господь»), а не с историческими событиями. По сути, здесь это синоним имени Израиль.

">*.

Говорите своим братьям: «Мой народ»,
сестер помилованными зовите!

Судитесь с матерью своей, судитесь!
Не жена она Мне, Я ей не муж!
От блуда своего пусть отвратится,
от разврата, что на груди лелеет Букв: который у нее меж грудями.

">*.

Не то догола ее раздену,
обнажу, как в день ее рожденья;
не то обращу ее в пустыню,
как сухую землю, заморю жаждой!

И детей ее не пожалею,
потому что они — дети блуда,

потому что мать их блудила,
родительница их осрамилась,
говорила: «пойду я к любовникам,
что дают мне и хлеб, и воду,
шерсть, и лен, и масло, и напитки!»

За это Я ее дорогу
терном загражу, стеной перекрою,
не найдет она себе тропинки.

Погонится за любовниками — не догонит,
будет их искать, но не сыщет,
скажет: «вернусь к прежнему мужу,
раньше было лучше, чем нынче».

Не сознает она, что Я давал ей
зерно, сок винограда, плод оливы,
умножал и серебро, и злато,
из которых Ваалов отливали.

И за это у нее отниму Я
зерно в жатву, виноград в его пору,
шерсть и лен, что наготу покрывают —

срам ее перед любовниками выставлю,
никто ее от руки Моей не избавит.

Прекращу у нее всякое веселье —
праздники, новомесячия, субботы, торжества.

Опустошу ее лозы и смоковницы ветки
(а она-то принимала их за дары,
что любовники ей приносили!)
превращу их в заросли густые,
и пожрут их дикие звери.

Я взыщу с нее за дни вааловы,
когда она Ваалам воскуряла,
кольца, ожерелья надевала
и к любовникам своим ходила,
обо Мне забывая.
Пророчество Господа!

Теперь уж Сам Я ее очарую,
уведу Я ее в пустыню,
буду говорить с ней по сердцу.

Я отдам ей ее виноградники,
и долину Ахор — врата надежды;
там ответит Мне она, как в годы юности,
как в день, когда из Египта она вышла.

И будет в тот день —
пророчество Господа! —
ты назовешь меня мужем,
и не будешь больше звать «господином» Господин — «баал», этим же словом называли языческое божество Ваала.

">*.

Удалю с твоих уст имена Ваалов,
отныне их имен уже не вспомнят.

Я в тот день заключу для вас завет
со зверями полевыми, небесными птицами,
с живностью ползучей, с мечом и луком —
прогоню войну от этой земли,
и дам вам почивать безопасно.

Обручусь тогда с тобой навек,
обручусь с тобой в праведности и справедливости,
в милости и милосердии,

обручусь с тобой в верности —
и познаешь ты Господа.

И будет в тот день —
пророчество Господа! — Я отвечу,
Я отвечу небу, а небо земле ответит,

а земля ответит зерном, вином и маслом,
возвратятся они к Изреэлю Речь идет о том, что на землю прольется дождь и на ней вырастет новый урожай.

">*.

На земле Моей вас посею,
назову Ло-Рухаму «помилованной»,
скажу Ло-Амми: «ты — народ Мой», —
а он мне скажет: «Ты — Бог мой».

Сказал мне Господь:
— Ступай, по-прежнему люби ту женщину — любовницу другого, прелюбодейку,
как любит Господь сынов Израиля,
а они на чужих богов засматриваются,
любят их виноградные лепешки Виноградные лепешки (прессованный изюм) могли раздаваться на религиозных праздниках в честь языческих богов (ср. 2 Царств 6:19).

">*.

Так что я выкупил ее за пятнадцать шекелей серебра Примерно 170 гр. серебра.

">* и полтора хомера ячменя Букв.: хомер и летех (около 330 литров). Осия платит за свою жену цену, которую платили за недорогую рабыню (ср. Исход 21:32).

">*, и сказал ей:
— Надолго останься у меня,
не блуди и не ложись с другим —
но и я не лягу Или: тогда и я буду с тобой (такое понимание гораздо хуже согласуется со следующим стихом).

">* с тобой.

Так и сыны Израиля будут долго жить
без царя, и без князя, и без жертвы,
без алтаря, и без ефода с терафимами Атрибуты культов, в основном языческих: ефод — священническое одеяние, терафимы — домашние божки. (ср. Суд 18:20).

">*.

А потом обратятся сыны Израилевы,
будут искать Господа, своего Бога
и царя своего Давида Т.е. признают власть законного наследника из рода Давида.

">*,
и почтут Господа и благость Его
в последние дни.

Слушайте Слово Господне, сыны Израиля:
у Господа тяжба с народом этой земли,
нет ни милости, ни истины,
ни богопознания в этой земле!

Проклятия и обман,
убийство, воровство и блуд —
вот что в ней процвело,
и на кровь льется новая кровь.

Потому этой земле сужден плач:
пропадут все живущие на ней,
звери полевые и птицы небесные,
и даже рыбы морские погибнут.

Но не спорьте никто,
не обличайте друг друга!
Твой народ подобен тем,
кто со священником спорит Т.е. проявляет непокорство духовным властям, что по Закону (Втор 17:8−13) каралось смертью.

">*.

Падешь ты днем,
а ночью падет твой пророк,
не оставлю следа от рода твоего!

Мой народ за недостаток знания
будет изничтожен:
как ты познавать Бога не желал,
так и Я тебе священнодействовать не дам;
как ты Закон забыл,
так и Я забуду детей твоих.

Чем больше их число,
тем больше предо Мной грешат —
славу их обращу в позор!

Грехи Или: жертва за грех (ср. Лев 6:24−26, где жертва за грех отдается в пищу священникам).

">* моего народа — вот пища их,
его беззаконие — вот чего жаждет их душа!

Что с народом — то и со священником:
исследую Я его пути,
воздам ему за его дела.

Будут есть, да не насытятся,
будут блудить, да не размножатся,
ибо оставили служение Господу.

Блуд и хмельные вина
завладели их сердцем.

Мой народ вопрошает дерево,
и жезл им возвещает Имеются в виду языческие обряды, связанные с прорицаниями, в том числе и полученными под особыми священными деревьями.

">*:
это дух блуда их сбил с пути,
совратились, Бога своего оставив.

На вершинах гор приносят жертвы,
на холмах воскуряют
под дубом, тополем, теревинфом —
хороша от них тень! —
потому и блудят ваши дочери,
развратничают невестки.

Не взыщу с дочерей ваших за блуд,
с невесток — за разврат,
если сами вы ударились в загул,
с храмовыми блудницами приносите жертвы.
Народ, что не желает разуметь — погибнет!

Если ты, Израиль, пустился в блуд,
хоть бы пусть Иуда не марался!
Не ходите в Гилгал, не ступайте в Бейт-Авен Бейт-Авен (букв. «Дом Нечестия») — саркастическое наименование Бейт-Эля (букв. «Дом Бога»), где процветали языческие культы. См. также 5:8 и 10:5.

">*,
клянясь при этом: «Жив Господь!»

Как бодливая корова, упрям Израиль —
будет ли пасти его Господь
как овцу, в просторной долине?

Привязался к идолам Ефрем —
так оставь его!

Закончилось питье — а они всё блудят,
любят, да губят щиты свои бесчестно.

Ветер на крылья их подхватит,
обернутся жертвы их позором.

Выслушайте Меня, священники,
внимай, дом Израилев,
царский дом, послушай:
этот суд — над вами!
Вы стали ловушкой в Мицпе,
сетью, раскинутой на Фаворе Мицпа и Фавор — названия двух гор где, вероятно, процветали языческие культы.

">*.

Погрязли непокорные в убийстве —
но Я накажу их всех!

Знаю Я Ефрема,
Израиль от меня не сокрыт.
Ты пустился блудить, Ефрем,
Израиль осквернен!

Не пускают их вернуться к Богу их дела:
дух блуда среди них,
Господа не познали они.

Величие Израиля говорит против них,
Израиль и Ефрем в своем беззаконии падут,
падет с ними и Иуда.

Со стадами и отарами своими пойдут искать Господа Как при исходе из Египта — см. Исх 12:32.

">*,
но не найдут — удалился Он от них.

Господу они изменили,
родив незаконных детей,
и теперь новый месяц Начало месяца (новомесячие) считалось у израильтян важным праздником (см. Числ 28:11−15).

">* пожрет
их самих и их наделы.

Затрубите в рог в Гиве,
в трубу — в Раме,
закричите в Бейт-Авене:
«за тобой, Вениамин!» Смысл крика не вполне понятен; вероятно — предупреждение об опасности.

">*

Опустеет Израиль в День кары,
всем племенам Я точно возвещаю!

Вожди Иуды — словно те, кто двигает межи Т.е. захватывают чужие земельные наделы.

">*,
изолью на них гнев Мой, как воду!

Подавлен Ефрем,
сокрушен на суде —
решил он следовать тому, чего нет Букв.: следовать за цав (звукоподражательное слово вроде русского пшик); при другом прочтении: следовать за заповедью.

">*!

Стану я молью для Ефрема,
ржавчиной — для дома Иуды.

Увидел Ефрем свою болезнь,
Иуда — свою рану,
и отправился Ефрем в Ассирию,
послал к царю Ярева Не вполне ясно, какой именно царь имеется в виду; вероятнее всего, так Осия передает титул царя Ассирии шарру рабу «великий правитель».

">*,
но не может он исцелить,
рану вашу он не излечит.

Я для Ефрема — как лев,
для Иуды — как дикий зверь,
растерзаю и прочь уйду,
утащу — и никто не спасет.

Пойду, возвращусь в место Мое,
пока не признают своей вины,
пока не станут Меня искать,
в беде своей не прибегнут ко Мне.

Скажут они тогда:
— Пойдемте, вернемся к Господу!
Он разодрал — но Он и исцелит нас,
Он поразил — но Он и перевяжет.

За два дня нас к жизни вернет,
в третий день восставит — и будем жить
перед Его лицом.

Будем познавать Господа,
устремимся к Его познанию!
Достоверен Его приход, как утренняя заря,
явится Он к нам, как дождь,
как весенний ливень, землю оросит.

— Что Мне делать с тобой, Ефрем?
Что Мне делать с тобой, Иуда?
Верность ваша — как утреннее облачко,
как роса, что тает на заре.

Потому я вас пророчествами рассекал,
поражал вас словами уст —
суд над вами разгорался, как свет!

Ибо Я требую верности Или: милости (др.-евр. слово хесед многозначно).

">*, а не жертвы,
познание Бога — выше всесожжений!

Они, как Адам Или: как люди.

">*, нарушили Завет,
и так изменили Мне.

Гилад Гилад здесь и далее — метонимическое название израильских племен, живущих к востоку от Иордана.

">* — город злодеев,
полный кровавых следов.

Как грабители, что в засаде залегли —
так и свора священников:
убивают путников на Шехемской дороге Не вполне понятно, почему тут упомянута именно эта дорога; город Шехем к тому моменту уже не имел особого значения.

">*,
мерзость творят.

Ужасное вижу в доме Израилевом:
блуд Ефрема, осквернение Израиля!

И тебе, Иуда, будет жатва.
Когда верну благополучие народа Моего,

когда исцелю Израиль —
откроется беззаконие Ефрема,
злодейство Самарии:
они творят обман,
в дом проникает вор,
а на улице грабят разбойники.

Не помыслят в сердце своем,
что Я припомнил им всё их зло,
обступили их ныне их же дела,
всегда они пред Моим лицом.

Своим злодейством увеселяют царя,
своей ложью — князей;

блудом они разжигаются, как печь,
в которой пекарь развел огонь,
и уже не раздувает его,
пока замешанное тесто не взойдет.

В день нашего царя По-видимому, день некоего придворного праздника.

">*
до болезни распаляют князья себя вином
и руку негодяям подает.

Сердце этих заговорщиков — как печь:
всю ночь пекарь спит,
а утром разводит пламенный огонь.

Все они как раскаленная печь:
пожирают правителей своих!
Все цари их падут,
никто из них не взывает ко Мне!

Ефрем — с другими народами смешался он,
Ефрем стал как лепешка,
пропеченная с одной стороны!

Пожирали чужие силу его —
а он и не знал;
поседели волосы его —
а он и не знал.

Унижено величие Израиля перед ними Или: гордость Израиля говорит против них.

">*,
но не обратились к Господу, Богу своему,
не устремились к Нему в этот час.

Стал Ефрем как глупый голубь, без ума:
египтян зовут, в Ассирию идут.

Когда пустятся в дорогу, накину на них сеть,
поймаю их, как небесных птиц,
накажу их, и весть до всего их собрания дойдет.

Горе им, бежавшим от Меня!
Разорение им, восставшим на Меня!
Искупил бы их Я,
но они лгут обо Мне.

Не возопят ко Мне от всего сердца,
только стонут на постелях своих,
сходятся ради зерна и вина,
удаляясь от Меня.

Я их учил, их руки укреплял,
а они замыслили зло против Меня.

Не вернуться им ввысь Или: не вернутся они к Всевышнему. Смысл оригинала не вполне ясен.

">*,
стали они как неверный лук,
падут их князья от меча
за гнусные речи свои,
тогда насмеются над ними в египетской земле.

Трубу к губам!
Налетит орел на Господень дом,
за то, что нарушили Завет со Мной,
восстали на Мой Закон.

Воззовут ко Мне:
«Боже наш, мы узнали Тебя, мы Израиль!»

Израиль благо отверг —
вот и враг за ним вслед!

Ставили себе царей, но не от Меня,
назначали князей, которых Я не знал,
серебро и золото свое в идолов обратили —
за то и беда им!

Оставил тебя, Самария, твой телец,
воспылал гнев Мой на них —
доколе им чураться чистоты?

Ведь они — от Израиля!
А этот — ремесленник сделал его,
он не бог, он разлетится на куски,
телец Самарии!

Посеяли ветер, так бурю пожнут;
стебель без колоса не даст зерна,
а и дал бы — пожрали б его чужаки.

Проглочен Израиль,
средь народов он стал
никчемным сосудом,

потому что отправились в Ассирию,
как дикий осел ходит само по себе,
Ефрем себе любовников нанимал!

Пусть народы одаривали они,
но теперь Я их соберу:
застонут скоро под бременем
царя князей Т.е. ассирийского царя.

">*!

Много алтарей Ефрем воздвиг,
чтобы жертвы за грех приносить,
но сами алтари стали грехом!

Я написал им так много в Законе Моем,
а они сочли всё это чужим.

Приносят излюбленные жертвы,
жертвуют мясо и сами его едят.
Не доволен ими Господь!
Припомнит нечестие их, накажет грехи,
обратно в Египет они пойдут!

Израиль Творца своего забыл,
понастроил дворцов,
воздвиг Иуда много крепостей,
но пошлю Я огонь на их города,
он пожрет их чертоги.

Не радуйся, Израиль,
не ликуй, как другие народы!
Ты Богу своему изменил,
полюбил ты плату блудницы,
что давали тебе на всяком гумне.

Не прокормят тебя
ни гумно, ни давильня,
иссякнет в ней виноградный сок.

Не жить им на земле Господней:
вернется Ефрем в Египет,
в Ассирии будет есть нечистое.

Не возливать им Господу вина,
не угождать Ему жертвами своими;
будут им эти жертвы как хлеб скорбящих Жертвенное мясо считалось священным, есть его могли только ритуально чистые люди. Те, кто оплакивал умершего, не могли его есть (Втор 26:14). Здесь это мясо уравнивается с пищей, которую употребляли люди во время похоронных обрядов.

">*,
осквернятся все, кто его съедят.
Эта пища — для них самих,
в Храм Господень она не войдет.

Что станете делать в торжественный день,
в день Господнего праздника?

Убегут они от разрухи —
соберет их Египет, похоронит Мемфис,
накопленное ими серебро крапиве отойдет,
их шатры зарастут терном.

Настали дни посещения,
настали дни воздаяния —
да знает Израиль!
Глуп пророк, безумен прорицатель,
обильны преступления, велика вражда!

Страж Ефрему, вместе с Богом моим —
вот кто такой пророк Или (при небольшой конъектуре): страж Ефрему, народу Бога моего.

">*!
Ловушка птицелова на всех путях,
в доме Божьем — вражда!

Погрязли в разврате, как в дни Гивы Вероятно, ссылка на историю, описанную в Суд 19−20.

">*,
Я припомню нечестие их, накажу грехи.

Когда Я нашел Израиль —
он был как в пустыне виноград;
когда увидел ваших отцов —
они были как плоды смоковницы.
Но они пошли к Баал-Пеору Языческое божество, которое почиталось в моавском городе Пеор.

">*,
предали себя позору
и мерзкими стали сами,
как то, что они возлюбили.

Улетит, как птица, слава Ефрема —
ни родов, ни беременностей, ни зачатий.

А хотя бы и взрастили детей —
всех до одного отниму.
Горе им, когда отвернусь от них!

Видел я Ефрем, подобный Тиру Финикийский город Тир часто становился объектом пророческих обличений.

">*,
насажденный в доброй земле,
Ефрем к убийце выведет своих детей.

— Дай же им, ГОСПОДИ! Что Ты им дашь?
— Бесплодное чрево, сухие сосцы.

В Гилгале — вот где всё их злодейство!
Ненавистно Мне творимое там зло,
из дома Моего изгоню их,
не буду больше любить,
все князья их — мятежники.

Сражен Ефрем, иссох его корень,
плода ему не принести;
если даже родят — умерщвлю
драгоценное порождение их чрева.

— Отвергнет их Бог мой,
за то, что не слушали Его,
и станут меж народов скитальцами.

Израиль — ветвистая лоза,
дающая виноград себе самой:
чем больше гроздьев, тем больше алтарей;
чем изобильней земля, тем идолы обильней.

Совратилось их сердце, виновны они!
Разобьет Он алтари, идолов разрушит!

Скажут теперь: «Нет над нами царя!
Господа мы не боимся,
а царь — что он сделает нам?»

Говорят слова,
дают ложные клятвы,
заключают союзы,
потому разрастается тяжба Суд Бога над грешниками или же тяжбы людей между собой.

">*
ядовитым сорняком на бороздах поля.

За тельца в Бейт-Авене
трепетать будут жители Самарии,
зарыдает о нем его народ,
о славе его — ликовавшие прежде жрецы,
потому что покинет его слава.

Самого его в Ассирию унесут,
в подарок царю Яреву См. прим. к 5:13.

">*,
опозорится тогда Ефрем,
постыдится Израиль замыслов Или: деревянных идолов.

">* своих.

Самария и царь ее будут сметены
как ветка потоком воды.

Будут разрушены высоты нечестия Нечестие (др.-евр. авен) — намек на Бейт-Авен, как пророк саркастически называет Бейт-Эль (см. 4:15 и др.).

">* —
грех Израиля,
колючки и терния взойдут на его алтарях,
и скажут тогда горам: «укройте нас!», —
холмам: «падите на нас!».

Со дней Гивы Или: Больше, чем во дни Гивы. Речь идет о событиях, описанных в Суд 19−20 (ср. 9:9).

">* грешил ты, Израиль,
словно там и остался,
словно в Гиве война не смела нечестивых.

По воле Моей накажу их,
соберу против них народы,
и наложат за двойной грех оковы Или: и наложат оковы перед двумя их глазами.

">*.

Ефрем — обученная телица,
что охотно молотит;
но Я не взгляну на ладную его шею,
запрягу Ефрема, Иуду заставлю пахать,
Иакова — землю свою боронить.

Сейте себе по правде,
и пожнете плод милости,
распахивайте себе целину;
ныне — время искать Господа,
когда Он придет,
дождем прольет на вас правду.

Вы распахали злодейство —
нечестие пожали,
питались плодами лжи —
так доверились себе самим,
множеству воинов своих.

Но раздастся в твоем народе военный клич,
все крепости твои падут,
как Шалман разрушил Бейт-Арбель в день битвы Об этом событии мы ничего не знаем, хотя современникам пророка оно наверняка было известно.

">*,
мать и детей порубив разом.

Вот к чему приведет тебя Бейт-Эль Или: вот что враг сделает с тобой, Бейт-Эль.

">*!
За злодеяния, за ваши злодеяния
бесследно сгинет на заре царь Израиля!

Когда был Израиль юн, Я его любил,
из Египта вызвал сына Моего В Новом Завете (Матфей 2:15) это пророчество относится к возвращению Иисуса из Египта, но в изначальном контексте явно имелся в виду исход израильтян из египетского рабства.

">*.

Но чем больше звал их,
тем дальше уходили:
ваалам приносили жертвы,
идолам воскуряли.

Но это Я учил Ефрема ходить,
брал его на руки — а он и не знал,
что это Я его исцелил.

Я его людской привязанностью влёк,
влёк его узами любви,
его ярмо облегчал Точный смысл Масоретского текста неясен.

">*
и склонялся, чтоб его покормить.

Нет, они в Египет не вернутся,
Ассирия будет царствовать над ними —
за то, что раскаяние отвергли!

Засверкает меч в их городах,
разобьет засовы на воротах
и замыслы разрушит.

Мой народ погряз в неповиновении!
взывают к Вышнему —
но Он не вознесет их.

Как поступлю с тобой, Ефрем?
Израиль, как сберегу тебя?
Поступить ли с тобой, как с Адмой,
сделать ли тебе, как Цевоиму Адма и Цевоим — города, истребленные вместе с Содомом и Гоморрой (Второзаконие 29:23).

">*?
Нет, к иному обратилось Мое сердце,
затеплилась во Мне жалость.

Не дам воли пылающему гневу,
больше не буду разорять Ефрема,
потому что Я Бог, а не человек,
Я Святой, обитающий с тобой —
Нет, не приду в ярость Или: не приду в город (как завоеватель).

">*.

Они последуют за Господом,
когда Он зарычит, как лев;
Он зарычит — Его сыны затрепещут
и придут с запада,

затрепещут они, как птицы,
и прилетят из Египта,
как голуби — из земли Ассирийской,
Я в собственных домах поселю их.
Пророчество Господа!

Окружил Меня Ефрем ложью,
дом Израиля — обманом;
но Иуда еще странствует с Богом,
Святому пока еще верен В Масоретском тексте этот стих считается первым стихом 12-й главы.

">*.

Ефрем пасет ветер,
целый день гоняется за вихрем.
Они ложь и насилие множат,
заключают союз с Ассирией
и в Египет поставляют масло.

Но Господь предъявил Иуде иск,
Он разберет, каковы пути Иакова,
и воздаст ему по его делам:

во чреве матери брата за пятку хватал См. Бытие 25:26. На др.-евр. языке имя Иаков (Я‘аков) созвучно слову «пятка» (‘акев).

">*,
повзрослел — стал бороться с Богом См. Бытие 32:28 в контексте всей 32-й главы. Текст Бытия не утверждает однозначно, кем был боровшийся с Иаковом Незнакомец; пророк называет его ангелом, но цитирует его собственные слова «ты боролся с Богом».

">*.

Он боролся с ангелом и победил,
а после плакал и его умолял.
В Бейт-Эле он его нашел
и там с ним говорил Или: он нас нашел и там с нами говорил.

">*.

Господь — это Бог Воинств,
Господь — ведомо имя Его!

А ты к Богу своему обратись,
верность и справедливость соблюдай,
уповай на Бога своего всегда!

В руке ханаанского купца лживые весы —
любит он обман.

И Ефрем сказал: «Как я разбогател!
Приобрел я себе состояние,
и во всех трудах моих
не найдут ничего греховного».

Но Я Господь, Я Твой Бог
с тех пор, как вышел ты из египетской земли,
Я вновь заставлю тебя обитать в шатрах,
словно во дни праздника Речь идет о Празднике Кущей, во время которого израильтяне переселялись из постоянных домов во временные жилища (кущи) в память о своих странствиях по пустыне после исхода из Египта (Лев 23:39−43). Господь, по-видимому, угрожает здесь лишить израильтян их нынешних домов и богатств.

">*.

Я говорил пророкам,
Я умножал видения,
Я через пророков притчи изрекал.

Если Гилад развращен,
то он обратится в ничто!
В Гилгале приносят в жертву быков Очевидно, языческим божествам.

">* —
так будут их алтари как груды камней
посреди борозд на пашне.

Бежал Иаков в сирийскую землю См. Бытие 28−31. Связь этого повествования с пророчествами Осии не вполне ясна. Напоминания о странствиях предков (см. следующий стих), видимо, должны были напомнить израильтянам о переменчивости судьбы и об их зависимости от Господа.

">*,
работал там в уплату за жену,
за жену пас он скот.

Через пророка вывел Господь
израильтян из Египта,
через пророка их сберегал.

Навлек на себя Ефрем суровый гнев,
лежит на нем кровавая вина,
Владыка на него самого
обратит творимый им позор Или: проклятия его (которые он посылает кому-то другому).

">*.

Прежде, когда говорил Ефрем —
трепетали люди,
вознесен он был в Израиле,
но из-за Ваала погиб.

Добавляют они теперь грех ко греху:
отливают из своего серебра идолов,
искусно выделывают себе истуканов,
но всё это — творение ремесленников.
Это о таких говорят:
«приносят в жертву людей,
а быков целуют» Или: Они говорят: «кто приносит жертву, пусть целует быков». Или: Они говорят: «Вот моя жертва!» Так люди целуют быков (оба этих чтения требуют небольшой конъектуры).

">*.

Потому станут они как утренний туман,
как роса, что тает на заре,
как мякина, что ветер сдул с гумна,
как дым, что вылетел в окно.

Но Я Господь, Я Твой Бог
с тех пор, как вышел ты из египетской земли,
ты не должен знать других богов,
нет Спасителя, кроме Меня.

Я признал тебя в пустыне,
в раскаленной земле.

На пастбищах Моих насытились они,
наелись — и возгордилось сердце их,
потому и забыли они Меня.

Стану Я для них как лев,
как леопард, залягу при дороге,

как медведица, потерявшая детей,
разорву вместилище их сердца,
пожру их, как львица,
а доедят их звери полевые.

Вот что сгубило тебя, Израиль:
ты пошел против Меня, Заступника своего! Или: Я погублю тебя, Израиль, и кто тогда заступится за тебя? (это чтение требует небольшой конъектуры).

">*

И где же теперь твой царь?
Спасет ли он все твои города?
Где князья, о которых вы говорили:
«дайте нам царя и князей!»

Дал Я тебе царя — во гневе,
и отнял его — в негодовании.

Порок Ефрема перевязан, как сноп,
хранится до времени его грех Т.е. грехи израильтян не забыты и будут в свое время наказаны.

">*.

Постигнут его родовые муки,
он — неразумное дитя:
время родов уже настало,
но никак не выйдет он из утробы.

От Шеола Шеол — мир мертвых, куда, как верили евреи, попадают все умершие, независимо от их личных заслуг.

">* искуплю ли их?
От смерти избавлю ли? Где, смерть, твоя чума?
Где, Шеол, твоя язва? Далек Я от жалости! Или: От Шеола искуплю их, от смерти избавлю! Где, теперь, смерть, твоя чума? Где, Шеол, твоя язва? Я далек от того, чтобы передумать. В Новом Завете (1 Коринфянам 15:54−55) явно имеется в виду такое прочтение, но ближайший контекст книги Осии предполагает скорее суровое предостережение, чем надежду на грядущую победу над смертью.

">*

Пусть он между братьями процветает —
но налетит восточный ветер,
Господень ветер из пустыни,
и пересохнет его источник,
иссякнет его колодец —
так ветер разорит его богатство,
отнимет всё, что есть ценного.

Виновна Самария
в мятеже против Бога своего —
падет она от меча,
пронзят ее младенцев
и рассекут беременных.

Израиль! Обратись к Господу, Богу своему —
ты споткнулся о собственный грех.

Приготовьте нужные слова
и вернитесь к Господу, скажите Ему:
«Прости нам все грехи, прими нас добром —
мы приносим Тебе свои уста, как жертвенных быков Или: мы приносим Тебе плоды своих уст (это чтение требует небольшой конъектуры).

">*.

Не будем впредь искать спасения в Ассирии,
забираться на коней,
не будем впредь звать богами нашими
творения наших рук».

Тогда уврачую отпадение их,
охотно явлю им Мою любовь,
покинет их Мой гнев.

Буду я для Израиля росой,
и он как лилия расцветет,
глубоко пустит корни, как ливанский кедр,

раскинутся побеги его,
будет он прекрасен, как олива,
будет пахнуть, как Ливанский лес.

Вернутся в тень его, кто под ней обитал,
вырастят зерно, расцветут, как лоза Или: вырастят зерно, посадят виноградную лозу. Или: произрастут, как зерно, расцветут, как лоза.

">*,
и прославятся, как ливанское вино.

Ефрем, что общего с идолами у Меня?
Это Я отвечаю тебе и храню тебя Букв.: отвечаю ему и храню его.

">*.
Я подобен зеленеющему кипарису
и плоды твои приходят от Меня.

Кто мудр, тот это поймет,
кто разумен, тот будет знать!
Пути ГОСПОДНИ — прямые пути,
праведные пойдут по ним,
а нечестивые споткнутся.