Убийство

евр. рецах. Разница между умышленным и неумышленным убийством ясно выражена в законе (Исх 21:12, Чис 35:16, Втор 19:4), где представлены два признака, которые придают смертельному удару характер умышленного убийства, а именно: употребление оружия или враждебное отношение убийцы к убитому. Если эти признаки отсутствовали, то лишение другого жизни рассматривалось как нечаянное убийство. Убийство вора при взломе среди дня считалось преступлением, ночное же таковым не считалось (Исх 22:2 и дал.). Для нечаянного убийцы, который не был убитому врагом «вчера и третьего дня», имелось верное убежище в 6 городах, но ни жертвенник, ни город убежища не могли спасти умышленного убийцу (Исх 21:13, Чис 35:31, Втор 19:11, 3Цар 2:5, 3Цар 2:6, 3Цар 2:28 и дал.). Намеренное убийство искупалось только жизнью убийцы (Лев 24:17). Это основной закон, который признавался уже первым убийцей — Каином (Быт 4:14), ясно высказан Иеговою уже в Быт 9:5 и дал.; он был ясен и языческим народам (Деян 28:4). Убийцу, по обвинению не менее двух свидетелей, должно было немедленно побить камнями (Чис 35:30). Если убитый был найден на поле, и неизвестно было, кто убил его, то ближайший город должен был очиститься приношением в жертву телицы (Втор 21:1). Бог выражает в разных местах Писания Свое отвращение к этому преступлению и говорит о наказании за него (Втор 32:43, Пс 9:13, Ос 1:4, Откр 22:15). Христос осуждает одинаково строго как фактическое убийство, так и мысленное, т.е. ненависть к ближнему (Мф 15:21, 1Ин 3:15). В Законе ничего не говорится о самоубийстве. Писание судит об этом в случаях самоубийства Саула, Ахитефеля и Иуды Искариота (1Цар 31:4, 2Цар 17:23, Деян 1:18). В Деян 16:28 отношение к самоубийству выражается словами: «не делай себе никакого зла».