(Ascension of Christ) Перемещение воскресшего тела Иисуса с земли на небеса. Из всех авторов НЗ только Лука описывает вознесение Иисуса. В
Деян 1:9−11 рассказывается о том, как Иисус «поднялся» и исчез в облаке. В
Лк 24:50−51 и
Деян 1:12 указывается, что событие это произошло недалеко от Вифании, к востоку от Иерусалима, на горе Елеонской. Матфей завершает свое повествование событиями, которые предшествовали Пятидесятнице, а Иоанн комментирует вознесение Иисуса так: Иисус ушел, но Он вернется (
Ин 21:22); к Нему нельзя прикасаться, потому что Он должен вознестись (
Ин 20:17); многие поверят в Него, не видя (
Ин 20:29).
Таким образом, в Евангелии утверждается, что:
(1) после воскресения Иисус являлся ученикам;
(2) в какой-то момент эти явления прекратились; и
(3) несмотря на физическое отсутствие, Иисус по-прежнему духовно присутствует в Своей церкви. Другие авторы НЗ согласны с этим. Апостол Павел пишет, что Бог воскресил Христа из мертвых, «посадив одесную Себя на небесах» (
Еф 1:20), а автор Послания к евреям говорит об этом так: Иисус «воссел одесную [престола! величия на высоте» (
Евр 1:3).
Однако вознесение — это не только событие прошлого. Оно имеет в НЗ и другое значение:
(1) для Христа и
(2) для христиан. Для Христа вознесение было необходимо, чтобы Он вступил в небесную «славу», в которой Он будет восседать по правую руку Отца, пока все Его враги не будут побеждены (
Пс 109:1 — ветхозаветный текст, который чаще всего цитируется в НЗ).
Вознесение — доказательство прославления и превосходства Христа над такими героями ВЗ, как Давид (
Деян 2:33−36).
Благодаря вознесению, Он возвысился над всеми, дабы наполнить все (
Еф 4:10), принял «имя выше всякого имени» (
Флп 2:9−11).
Для автора Послания к евреям вознесение Иисуса является также доказательством Его превосходства над ангелами; Он сидит на престоле, а они служат Ему (
Евр 1:13−14).
Ангелы, власти и силы — все подчинены вознесшемуся Христу (
1Тим 3:16;
1Пет 3:22).
Значение вознесения Христа для христианина можно сформулировать в четырех пунктах. Во-первых, без этого не был бы возможен дар Святого Духа, Который не пришел бы, если бы Иисус не вознесся и не послал Его (
Ин 16:7).
Без вознесения у церкви был бы Иисус, территориально находящийся в одном месте, а не присутствующий духовно везде, где «двое или трое собраны во имя Его» (
Мф 18:20;
см. также
Мф 8:20).
Во-вторых, так как Иисус, бывший воистину человеком, вознесся на небеса, люди тоже могут попасть туда. Иисус отправился туда, чтобы «приготовить место» для Своих последователей (
Ин 14:2).
Те, кто «во Христе», должны надеяться, что когда-то тоже вознесутся и будут с Ним (
2Кор 5:1−10).
В-третьих, вознесение доказывает, что жертва Христа была эффективна и принята Богом. Иисус прошел небеса (
Евр 4:14) и вошел в присутствие Бога (
Евр 6:20), которое описывается как внутреннее святилище небесного храма, подлинного храма, копией которого является храм земной (
Евр 9:24).
Принеся Себя единожды в жертву Богу (
Евр 9:12), Христос воссел на престоле (
Евр 1:3;
Евр 10:12;
Евр 12:2), что показывает: повторения жертвы не нужно. В-четвертых, вознесение означает, что на небесах присутствует человек, сочувствующий человечеству и способный быть ходатаем за него (
1Ин 2:1).
Иисус прошел через все стадии человеческого опыта — рождение, рост, искушения, страдания и смерть, — поэтому Он может быть эффективным посредником между людьми и Богом на небесах (
Евр 2:17;
Евр 5:7−10).
Вознесение Христа убеждает церковь в том, что Бог понимает положение людей, поэтому христиане могут смело приходить к Нему со своими молитвами (
Евр 4:14−16).
Таким образом, вознесение Христа представляет собой неотъемлемую часть учения НЗ. Оно является основанием для признания небесного статуса Христа, а также для уверенности и упований христиан.
Смотрите также: учение Иисуса Христа;
христология.
