(Christ) Официальный титул Иисуса в НЗ. Он означает, что Иисус — помазанный Спаситель и Он обладает надлежащими духовными качествами для того, чтобы избавить Свой народ. Слово происходит от греческого Christos, которое является переводом еврейского Messiah (
Ин 1:41). Оба термина произошли от глаголов со значением «умащать священным елеем»; так что оба титула переводятся как «Помазанник». По отношению к Иисусу они выражают убеждение в том, что Он был божественно предназначен для служения. В НЗ этот титул используется в сочетании с именем, как «Иисус Христос» (
Мф 1:1;
Мк 1:1;
Рим 1:4), «Христос Иисус» (
Рим 1:1;
1Кор 1:1, {«Иисус Христос»}) или с добавлением еще одного титула «Господь» (
Рим 16:18). Он также используется отдельно, заменяя имя Иисуса (
Ин 20:31;
Рим 15:3;
Евр 3:6;
Евр 5:5;
1Пет 1:11,19). В евангелиях Иисус изображён как кротко принимающий титул и роль Мессии. Его крещение следует понимать как помазание на тройное служение пророка, первосвященника и царя. В момент крещения Иоанном (новым Илией,
Мф 11:14) Иисус принял Святого Духа и Божье повеление начать служение (
Мф 3:16-4:17). Сам Иоанн отрицал, что является помазанником, но неявным образом признал Христа как Мессию (
Ин 1:41). Первые ученики Христа следовали за Ним, потому что знали: Он — Мессия (
Ин 1:20;
Лк 3:14-17). Бесы признавали Его «Святым Божьим» (
Мк 1:24;
Мф 8:29). Толпы шли за Ним как за Пророком, новым Моисеем (
Ин 6:14,32), но покинули Его, когда узнали, что Его Царство — духовное, а не политическое (
Ин 6:66). Двенадцать апостолов остались Ему верны, говоря: «Мы уверовали... что Ты Христос» (
Ин 6:69). Признание учеников, о котором сообщил Иисусу Петр и которое Иисус одобрил как Божье откровение, звучит: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (
Мф 16:16). На суде решающим фактором, который приняли во внимание обвинители, было заявление Иисуса о том, что Он — Христос (
Мф 26:63-64,68;
Мф 27:11,17,22,37). Важной особенностью раннехристианских проповедей было провозглашение того, что Иисус есть Христос (
Деян 2:36;
Деян 3:18-20;
Деян 9:22;
Деян 28:23,31). Это — самая ранняя (
Мф 16:16) и самая основная статья христианского символа веры (
1Кор 1:23;
1Ин 5:1), утверждающая, что Иисус в совершенстве исполнил роль помазанного пророка, первосвященника и царя как служитель Бога на благо Его народа (
Лк 7:16;
1Кор 15:25;
Евр 7:22-28;
Откр 19:16).
см. тж.
Иисус Христос , Мессия;
учение Иисуса Христа.
ТРИ ПОМАЗАННИКА, ПРЕДТЕЧИ МЕССИИ
Предтечи Мессии относились к трем группам помазанников ВЗ: пророкам, первосвященникам и царям. Помазание Елисея Илией (
3Цар 19:16) показывает, что помазание пророков практиковалось, хоть и не требовалось согласно ветхозаветному закону. Моисей был первым пророком ВЗ (
Втор 18:18), и его служение дало народу мессианскую надежду на пришествие Пророка (
Ин 6:14;
Евр 1:1). Все первосвященники, начиная с Аарона, были рукоположены посредством помазания елеем по особым правилам освящения (
Исх 28:41;
Исх 29:7-9;
Исх 30:30). Цари Израиля, начиная с Саула и Давида, принимали помазание как знак божественного выбора и одобрения (
1Цар 9:15-17;
1Цар 10:1;
1Цар 16:13). Неотъемлемой частью церемонии было окропление головы человека ароматизированным елеем (
Исх 30:22-33). Внутренняя сущность помазания заключалась в том, что помазанник принимал дар Святого Духа: «И почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (
1Цар 16:13). Помазанник не был свободен в своих поступках. Будучи пророком, первосвященником или царем, он говорил, служил или правил от имени Господа и был Его представителем перед народом Божьим.
